杏MAP导航

Andrea Tornielli

Pápe? Franti?ek vo svojej novej encyklike pí?e, ?e ?spôsob, akým nás Kristus miluje, on sám nechcel príli? vysvet?ova?. Ukázal nám ho v?ak vo svojich gestách. Pozorovaním jeho správania mô?eme objavi?, ako sa správa ku ka?dému z nás...“ Ako deti gréckeho racionalizmu, post-kres?anského idealizmu, materializmu a dnes v tekutej kultúre individualizmu, sna?íme sa plne pochopi?, ?e kres?anstvo sa nedá zredukova? na teóriu, filozofiu, súbor morálnych noriem, ba ani na sled sentimentálnych emócií. Je to naopak stretnutie so ?ivou osobou. 

Pochopenie spôsobu, akým nás miluje, t. j. pri?ahuje nás a volá, a vstúpi? do vz?ahu s ním sa nedá zredukova? na uva?ovanie, na kultúrnu identitu, ktorou sa treba oháňa?, ani na príru?ku pravidiel, ktorú si treba v prípade potreby pre?íta?. Pochopenie toho, ako nás Je?i? miluje, sa týka srdca: je to príbeh gest, poh?adov a slov. Je to príbeh priate?stva a zále?itos? srdca. ?Ja som moje srdce“, pí?e Petrov nástupca, ?preto?e ono je to, ?o ma odli?uje, ur?uje moju duchovnú identitu a dáva ma do spolo?enstva s inými ?u?mi“. To, ako nás Je?i? miluje, mô?eme pochopi?, navrhuje pápe? Franti?ek, ?ke? ho pozorujeme, ako koná“, teda ke? rozjímame nad evanjeliovými scénami a necháme sa ohromova? evanjeliovými udalos?ami, ktoré sa stále dejú okolo nás, mo?no tam, kde to najmenej o?akávame.

Ke? ho pozorujeme, ako koná, vidíme, ?e Je?i? ?venuje v?etku svoju pozornos? ?u?om, ich starostiam a ich utrpeniu“. To, ?o Nazaretský navrhuje, je ?vzájomná spolupatri?nos? priate?ov. On pri?iel, prekonal v?etky vzdialenosti, urobil sa nám tak blízkym ako tie najjednoduch?ie a najbe?nej?ie veci v existencii. V skuto?nosti má e?te jedno meno, ktoré znie ?Emanuel“ a to znamená ?Boh s nami“, Boh blízky ná?mu ?ivotu, ?ijúci medzi nami. Bo?í Syn sa vtelil a vyprázdnil sa tým, ?e sa stal slu?obníkom a obetoval sa z lásky.

Stretnú? sa s kres?anskou vierou znamená stretnú? sa s Kristovým srdcom, s tým srdcom, ktoré nedoká?e zosta? ?ahostajné, ktoré nás zah?ňa svojím nekone?ným milosrdenstvom a pozýva nás, aby sme ho napodobňovali. A to má sociálne dôsledky, preto?e svet, ktorý pre?íva uprostred vojen, sociálno-ekonomickej nerovnováhy, konzumného spôsobu ?ivota a antihumánneho pou?ívania technológií, ?sa mô?e zmeni? po?núc srdcom“. Encyklika Dilexit nos sa tak stáva interpreta?ným k?ú?om celého pontifikátu.

Preklad Martin Jarábek