杏MAP导航

Vatican news

?Spolo?enstvo je prvým a posledným slovom v synodálnom procese, je pôvodom a zmyslom spolo?ného krá?ania“. Takto uviedla svoj príhovor anglická docentka Anna Rowlandsová, ktorá ponúkla ú?astníkom synody o synodalite teologické postrehy pri reflexii na tému ?Spolo?enstvo, ktoré vy?aruje. Ako by? pln?ie znamením a nástrojom zjednotenia s Bohom a jednoty ?udského rodu?“.

?i? spolo?enstvo si vy?aduje odvahu: ?odvahu ?eli? realite takej, aká naozaj je“, uviedla doc. Rowlandsová a dodala: ?Bohatstvom Cirkvi nie sú peniaze, ale hojnos? darov, chariziem a milostí, ktoré Boh vylieva a rozdáva v spolo?enstve veriacich a ktoré sme povolaní rozoznáva?. V?etci pokrstení vkladajú svoje ruky do tejto spolo?nej pokladnice.(...) Spolo?enstvo je teda na?ím konaním a bytím, (...) je to spôsob, akým chápeme kone?ný Bo?í plán pre celé ?udstvo, aby sme obnovili tvár zeme“.

Pod?a doc. Rowlandsovej krása rozmanitosti v jednote charakterizuje spolo?enstvo: ?V modernom svete, ktorý má tendenciu k homogenite a fragmentácii, je spolo?enstvo jazykom krásy, harmónie jednoty a plurality. A pokra?uje:  ?Pokora a slu?ba charakterizujú spolo?enstvo v logike , ktorá je v protiklade svetu, pod?a ktorej sila sú?a?e a vlastníctva prevláda nad vz?ahom. (...) Boh nás v?ahuje do spolo?enstva pokory a slu?by. Najsvätej?ia Trojica v skuto?nosti vy?aruje nesú?a?ivé spolo?enstvo a ka?dý v Cirkvi je povolaný h?ada? túto nesvetskú krásu“.

Ú?astníkov synody doc. Rowlandsová vyzvala, aby uva?ovali spolu so zranite?nými, trpiacimi, slabými a bezbrannými v Cirkvi: ?Ako sa priblí?i? k najchudobnej?ím, aby sme boli schopní viac sprevádza? v?etkých pokrstených v rôznych ?udských situáciách?“ Dráma ?udskej situácie je miestom, kde sa rodí a ?ije Cirkev, vysvetlila a dodala, ?e ako pri hostine nás Boh pozýva ?ochutnáva? a vidie?, bra? si a jes?“, apeluje na na?e zmysly: práve v Eucharistii sa toti? spájajú rôzne rozmery spolo?enstva. Biblický opis hostiny je pod?a docentky ?obrazom, ktorý obracia naruby to, ?o vnímame ako prirodzený poriadok vecí. Na hostine budú prvými tí, ktorí nemajú moc, opovrhovaní a trpiaci...“.

V tejto súvislosti profesorka Rowlandsová uviedla dva konkrétne príklady zo ?ivota: rozprávala o osobe, ktorá pre?ila zneu?ívanie kňazom a ktorá jej v predve?er synody napísala, aby sa ?nebála trva? na potrebe uzdravenia“, preto?e ?práve Eucharistia zachraňuje“. Ako druhé svedectvo sa podelila o svoju skúsenos? z prijímacieho centra spojeného s Katolíckou cirkvou v Londýne, kde sa jej ute?enci na rozdiel od iných centier zverili, ?e sa cítia prijatí, preto?e ich volali po mene. Pozvanie nemá nikoho vylú?i?, zdôraznila docentka: ?Prija? pravdu znamená, ?e v?dy existuje viac pravdy, ktorú treba spozna?.“

?tyri svedectvá o synodalite

Po prejave Anny Rowlandsovej, ktorá je aj jednou z tohtoro?ných ocenených akademikov Ceny ?Ragione Aperta“, iniciatívy vatikánskej nadácie Josepha Ratzingera – Benedikta XVI. a ?panielskej Univerzity Francisco de Vittoria v Madride, nasledovali ?tyri svedectvá.

V znamení nádeje bol príhovor Brazíl?anky Sōnie Gomes de Oliveirovej z Národnej rady laikov v Brazílii, ktorá sa podelila o svoju skúsenos? sociálnej pracovní?ky medzi najmen?ími a o rados? z pre?ívania synodálneho procesu v Cirkvi svojej krajiny: ?Mnohí laici objavili, ?e sú spoluzodpovední za poslanie Cirkvi (...) Synodalita odteraz nesmie by? len momentom, ale praxou Cirkvi (...), musíme by? Je?i?ovou prítomnos?ou, otvorení po?úva? a prijíma?“. A dodala, ?e je potrebné by? medzi ?u?mi, ktorí opustili Cirkev a majú zranené srdcia: medzi ?enami, ktoré sa stali obe?ami násilia a predsudkov, ako aj medzi chudobnými a domorodými.

Potom hovoril metropolita Pisídie Ekumenického patriarchátu Jób Getcha, ktorý je spolupredsedom Medzinárodnej zmie?anej komisie pre teologický dialóg medzi Katolíckou cirkvou a Pravoslávnou cirkvou. Zdôraznil rozdiely v pravoslávnej interpretácii pojmu ?synodalita“. Ako povedal, synoda pre Pravoslávnu cirkev ?je deliberatívne stretnutie biskupov, nie poradné zhroma?denie laických duchovných“, v ktorom ?súlad odrá?a troji?né tajomstvo bo?ského ?ivota“. Metropolita Getcha potom uviedol niektoré historické okolnosti, za ktorých Pravoslávna cirkev zapojila do synodálneho procesu duchovenstvo a laikov.

Vo svetle medzinábo?enského dialógu bolo svedectvo malajzijského kňaza Clarenca Davedassana, z kontinentu so 4 miliardami obyvate?ov, z ktorých len 3,31 % sú katolíci. ?Ázijský dôraz na vz?ahy - s Bohom, so sebou samým, s inými ?u?mi a s vesmírom - je charakteristický pre synodálnu Cirkev a vedie k jednote ?udskej rodiny a jednote národov Ázie,“ poznamenal otec Davedassan a dodal: ?Cirkev nie je bezvýznamnou men?inou, ale na mnohých miestach slú?i integrálnemu ?udskému rozvoju a spolo?nému dobru“ a sna?í sa ?íri? evanjeliové posolstvo napriek aktuálnym výzvam. Ako vysvetlil, ide o ?dialóg ad intra a ad extra", a varoval pred rizikom sebareferencie: ?Je charakteristickým znakom Cirkvi v Ázii, ktorá zápasí s výzvami budovania mostov a rastúcou atmosférou nábo?enskej a sociálnej nezná?anlivosti“.

V aule napokon zaznelo svedectvo Ázij?anky Siu Wai Vanessy Cheng. Zdôraznila, ?e  po?úva? znamená ?re?pektova?“, a pripomenula potrebu venova? pozornos? tým, ?ktorí ml?ia zo strachu, ?e nebudú prijatí alebo budú pova?ovaní za neúctivých vo?i autorite.“ Synodalita pod?a nej ?priná?a ?u?om nádej“, a uviedla príklad Cirkvi v Hongkongu, ktorej synodálny proces pomohol obnovi? ?innos? po dvoch rokoch sociálnych nepokojov.

(?lánok VN - Paolo Ondarza – spracovala Miroslava Holubíková)