杏MAP导航

Trasa vatikánskej expozície sa za?ína témou stretnutia sv. Franti?ka so sultánom Malikom Al-Kamilom v roku 1219 a jej záver tvorí stretnutie pápe?a Franti?ka s ve?kým imámom Al-Azharu Ahmedom Al-Tajíbom 4. februára 2019 v Abú Zabí pri podpise Dokumentu o ?udskom bratstve. Návrh in?talácie vzi?iel od vedúceho oddelenia pre vedu a vieru Pápe?skej rady pre kultúru Mons. Tomasza Trafneho, ktorý je vicekomisárom pavilónu, a od architekta Giuseppeho Di Nicolu.

Jedným zo vzácnych exponátov je rukopis na pergamene (tzv. palimpsest) pochádzajúci z ve?kolepej bibliotéky a univerzity vytvorenej v 9. storo?í v Bagdade. Arabský text hovorí o snahe vtedaj?ej kultúry sprístupni? islamskému svetu poznatky iných národov a kultúr.

?Je to skuto?ne emblematické svedectvo tohto kultúrneho, ako aj nábo?enského dialógu,“ vysvet?uje predseda Pápe?skej rady pre kultúru kardinál Gianfranco Ravasi. Dodáva, ?e tento palimpsest je ?ur?ite jedným z k?ú?ových symbolov, rovnako ako latinský preklad arabského pojednania o matematike, v ktorom sa na Východ preniesol Fibonacciho text, jeho slávna séria, kde sa Západ nau?il tzv. arabské ?íslice.“

Kardinál Ravasi pre Vatikánsky rozhlas odpovedal aj na nasledujúce otázky:

V dokumente podpísanom v Abú Zabí pápe? Franti?ek a ve?ký imám Al-Tajíb apelujú proti kultúrnemu a morálnemu úpadku sveta. Ako konkrétne mô?u svetové nábo?enstvá v prospech toho spolo?ne kona??

?Mô?u na to ís? dvoma cestami. Cestou akoby dostredivou je vraca? sa opätovne k ich ve?kému dedi?stvu. Vieme napríklad, ?e filozofické, lekárske, dokonca aj vedecké, ale aj v?eobecne literárne dedi?stvo Východu sa v priebehu posledných storo?í dostalo na Západ, ka?dé so svojou vlastnou víziou. A? tak, ?e napr. Tomá? Akvinský mal mo?nos? dozvedie? sa viac o Aristotelovi v?aka príspevku Averroa, moslimského filozofa. V tomto svetle je prvým ve?kým pohybom návrat k ve?kému spolo?nému dedi?stvu alebo aj k rozli?ným dedi?stvám, ktoré máme a ktoré sú ve?mi plodné.

A druhá cesta je akoby odstredivá, to znamená dôjs? k sú?asnosti, identifikova? základné trasy, ako sú tie, ktoré sú ukázané v Dokumente o ?udskom bratstve, pre dialóg a podstatný prínos uprostred sú?asnej spolo?nosti. Zamyslime sa len nad tým, ?o znamená medzinábo?enský dialóg, pokoj, bratstvo, ale aj autentická tolerancia, ktorá nie je len navonok, ale je aj stretnutím.“

Pápe? Franti?ek viac ráz vyslovil prianie, aby sa Dokument o ?udskom bratstve ?o najviac roz?íril a aby sa ?tudoval. ?o robí a ?o má v pláne Pápe?ská rada pre kultúru na sa tie historické slová premietli skuto?ne do kultúry?

?Myslíme si, ?e to mô?eme urobi? práve na poli kultúry... Pápe?ská rada pre medzinábo?enský dialóg sa zaoberá skôr súvislos?ami vyslovene nábo?enskými. My uva?ujeme vytvori? napríklad istý druh ?Nádvoria h?adajúcich“ (Cortile dei Gentili), ktoré bude venované téme ticha,

ktoré je charakteristické nielen pre svet arabskej meditácie, ale aj pre starobylú budhistickú tradíciu, tak?e pôjde o ve?mi ?iroký dialóg.

Máme tie? v úmysle doceni? predov?etkým tento vedecký rozmer so zrete?om na kultúru arabských krajín v oblasti antropológie – aj prostredníctvom stretnutí, ktoré organizujeme s osobnos?ami moslimskej kultúry vo v?eobecnosti. Je to jedna z najcitlivej?ích tém, ktoré sú dnes neustále stimulované zo strany umelej inteligencie.

Je to téma, ktorá istým spôsobom narú?a ur?ité kategórie, ktoré sú kodifikované, a ktoré sa preto musia prepísa? s oh?adom na tento ve?ký vývoj, ktorý veda predstavuje. A tento vedecký dialóg, tak ako tomu bolo v minulosti, mô?e by? stále jednou z privilegovaných ciest pre stretnutie medzi rozmanitos?ami, v spolo?nej snahe o takú víziu, ktorá je hlboko humanistická a ?udská.“

-mh, jb-