杏MAP导航

Andrea Tornielli

?Pápe? hovorí proti zbrojeniu, ale... Pápe? koná ako pápe?, ale... Pápe? mô?e poveda? len to, ?o hovorí, ale...“. V to?kých rozpa?itých komentároch sa v?dy pridáva akési ?ale“ k Franti?kovmu jasnému ?nie“ vojne, aby sa kontextualizovalo a zbavilo sily. Ke??e nie je mo?né interpretova? slová Rímskeho biskupa v po?adovanom zmysle, nie je mo?né ich nijako ?ohnú?“ v prospech pretekov v zbrojení, urýchlených v následnosti na úto?nú vojnu, ktorú rozpútal Vladimír Putin proti Ukrajine, potom sa od nich elegantne zaujme odstup so slovami, ?e ve? pápe? mô?e poveda? len to, ?o hovorí, ale ?e napokon je rozhodnutie na politike. A politika západných vlád rozhoduje o navý?ení u? aj tak mnohých miliárd na nové a ?oraz sofistikovanej?ie zbrane. Miliárd, ktoré sa nedali nájs? pre rodiny, na zdravotníctvo, na prácu, na pohostinnos?, na boj proti chudobe a hladu.

Vojna je dobrodru?stvo bez návratu, opakuje Franti?ek v ??apajach svojich bezprostredných predchodcov, najmä sv. Jána Pavla II. Aj slová pápe?a Wojtylu pri príle?itosti dvoch vojen v Iraku a vojny na Balkáne boli "kontextualizované" a "preklasifikované", a to aj v rámci Cirkvi. Pápe?, ktorý na za?iatku svojho pontifikátu ?iadal ?nebá? sa“ otvori? ?dvere Kristovi“, v roku 2003 márne prosil troch západných vládcov, ktorí chceli zvrhnú? re?im Saddáma Husajna, aby prestali. Kto mô?e z odstupu takmer dvadsiatich rokov poprie?, ?e protivojnové volanie tohto pápe?a bolo nielen prorocké, ale aj preniknuté hlbokým politickým realizmom? Sta?í sa pozrie? na ruiny su?ovaného Iraku, ktorý sa na dlhý ?as premenil na zásobáreň v?etkého terorizmu, aby sme pochopili, aký prezieravý bol poh?ad svätého po?ského pápe?a.

To isté sa deje aj dnes. S pápe?om, ktorý sa nepoddáva nevyhnutnosti vojny, tunelu bez východiska, reprezentovanému násilím, zvrátenou logikou zbrojenia, teóriou odstra?ovania, ktorá naplnila svet to?kými jadrovými zbraňami schopnými nieko?kokrát vyhladi? ?udstvo.

?Hanbil som sa,“ povedal Franti?ek v uplynulých dňoch, ?ke? som ?ítal, ?e skupina ?tátov sa zaviazala vynaklada? dve percentá HDP na nákup zbraní ako reakciu na to, ?o sa deje teraz. ?ialenstvo! Skuto?nou odpove?ou nie je viac zbraní, viac sankcií, viac politicko-vojenských aliancií, ale iný prístup, iný spôsob riadenia sú?asného globalizovaného sveta - nie cerenie zubov ako teraz -, iný spôsob nastavenia medzinárodných vz?ahov. Model starostlivosti je u?, chvalabohu, zavedený, ale bohu?ia? stále podlieha modelu ekonomicko-technokraticko-vojenskej moci.“

Franti?kovo radikálne a presved?ené ?nie“ vojne nemá ni? spolo?né s takzvanou neutralitou, ani ho nemo?no prezentova? ako stranícky postoj ?i motivova? politicko-diplomatickými kalkuláciami. V tejto vojne sú agresori a napadnutí. Sú tu tí, ktorí úto?ili a zabíjali bezbranných civilistov, pokrytecky maskujúc konflikt pod rú?kom "?peciálnej vojenskej operácie"; a sú tu tí, ktorí sa urputne bránia bojujúc za svoju vlastnú zem. Petrov nástupca to povedal nieko?kokrát ve?mi jasnými slovami, pri?om odsúdil inváziu a mu?eníctvo na Ukrajine, ktoré trvá u? viac ako mesiac. To v?ak neznamená, ?e "?ehná" zrýchleniu pretekov v zbrojení, ktoré sa u? pred ?asom za?ali, ke??e európske krajiny od roku 2016 zvý?ili svoje vojenské výdavky o 24,5 %: preto?e pápe? nie je "kaplánom Západu" a preto?e opakuje, ?e by? dnes na správnej strane dejín znamená by? proti vojne a usilova? sa o mier, nezanedbajúc nijakú ?ancu. Zaiste, Katechizmus Katolíckej cirkvi uva?uje o práve na legitímnu obranu. Stanovuje v?ak podmienky, pri?om spresňuje, ?e pou?itie zbraní nesmie vyvola? zlá a neporiadky, ktoré sú záva?nej?ie ako zlo, ktoré sa má odstráni?, a zdôrazňuje, ?e pri posudzovaní tejto podmienky ve?mi zavá?i ?sila moderných prostriedkov ni?enia“. Kto mô?e poprie?, ?e ?udstvo je dnes na pokraji priepasti práve kvôli eskalácii konfliktov a sile ?moderných prostriedkov ni?enia“?

?痴辞箩苍补“ – povedal v?era pápe? Franti?ek pri modlitbe Anjel Pána – ?nemô?e by? nie?o nevyhnutné: nesmieme si zvyknú? na vojnu! Namiesto toho musíme premeni? dne?né rozhor?enie na zajtraj?í záväzok. Preto?e ak z toho vyjdeme ako predtým, v?etci budeme nejakým spôsobom vinní. Tvárou v tvár nebezpe?enstvu sebade?trukcie nech ?udstvo pochopí, ?e nastal ?as zru?i? vojnu, vymaza? ju z dejín ?udstva skôr, ako ona vyma?e ?loveka z dejín.“

Je preto potrebné bra? vá?ne toto volanie, opakovanú výzvu pápe?a: je to výzva adresovaná práve politikom, aby sa nad tým zamysleli, aby sa k tomu zaviazali. Je potrebná silná politika a tvorivá diplomacia, aby sme sa usilovali o mier, aby sme nenechali nevyu?itou ?iadnu ?ancu na zastavenie toho zvráteného víru, ktorý behom zopár tý?dňov dáva pohasína? nádeji na ekologickú transformáciu a dodáva novú energiu ve?kému biznisu výroby zbraní a obchodovania s nimi. Vojnový vietor, ktorý pretá?ajúc spä? ru?i?ky dejín nás vracia do obdobia, o ktorom sme dúfali, ?e sa definitívne skon?ilo po páde Berlínskeho múru.

-jb-