杏MAP导航

Biblickým podkladom pre katechézu bol nasledujúci úryvok z Listu Gala?anom:

«[Bratia], ve? skrze vieru v Je?i?ovi Kristovi ste v?etci Bo?ími synmi. Lebo v?etci, ?o ste pokrstení v Kristovi, Krista ste si obliekli. U? niet ?ida ani Gréka, niet otroka ani slobodného, niet mu?a a ?eny, lebo vy v?etci ste jeden v Je?i?ovi Kristovi. A ke? ste Kristovi, ste Abrahámovým potomstvom a pod?a pris?úbenia dedi?mi» (Gal 3, 26-29).

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

Pokra?ujme v na?ej ceste prehlbovania viery – na?ej viery – vo svetle Listu svätého Pavla Gala?anom. Apo?tol u týchto kres?anov trvá na tom, aby nezabúdali na novos? Bo?ieho zjavenia, ktoré im bolo oznámené. V plnej zhode s evanjelistom Jánom (porov. 1 Jn 3,1-2) Pavol zdôrazňuje, 

?e viera v Je?i?a Krista nám umo?nila sta? sa skuto?nými Bo?ími de?mi a tie? jeho dedi?mi. My kres?ania ?asto pova?ujeme túto skuto?nos?, ?e sme Bo?ie deti, za samozrejmos?. Av?ak naopak, je dobré si v?dy s v?a?nos?ou pripomína? moment, ke? sme sa nimi stali, ná? krst, aby sme pre?ívali s vä??ím vedomím tento ve?ký dar, ktorý sme dostali.

Ak by som sa dnes opýtal: ?Kto z vás pozná dátum svojho krstu?“, myslím, ?e by sa nezodvihlo ve?a rúk... Je to v?ak dátum, ke? sme boli zachránení, dátum, ke? sme sa stali Bo?ími de?mi. Tak?e, tí, ktorí ho nevedia, nech sa opýtajú svojho krstného otca, krstnej matky, otca, mamy, strýka, tety: ?Kedy som bol pokrstený? Kedy som bola pokrstená?“ a ka?dý rok si pripomínajme tento dátum: je to deň, ke? sme sa stali Bo?ími de?mi.

Ke? toti? «pri?la viera» v Je?i?a Krista (v. 25), vytvoril sa radikálne nový stav, ktorý nás vovádza do bo?ského synovstva. Synovstvo, o ktorom hovorí Pavol, u? nie je to v?eobecné, ktoré zah?ňa v?etkých mu?ov a ?eny ako synov a dcéry jediného Stvorite?a. V úryvku, ktorý sme po?uli, Pavol potvrdzuje, ?e skrze vieru sme Bo?ími de?mi «v Kristovi» (v. 26): to je tá novos?. Práve toto ?v Kristovi“ robí rozdiel. Nielen Bo?ie deti, ako v?etci - v?etci mu?i a ?eny sme Bo?ími de?mi, v?etci, bez oh?adu na nábo?enstvo. Nie. Ale ono ?v Kristovi“ je to, ?o robí u kres?anov rozdiel, a to sa deje jedine za spoluú?asti na Kristovom vykúpení a v nás vo sviatosti krstu: takto sa to za?ína. Je?i? sa stal na?ím bratom a svojou smr?ou a zm?tvychvstaním nás zmieril s Otcom. Kto prijme Krista vo viere, si krstom ?oblieka“ jeho i synovskú dôstojnos? (porov. v. 27).

Svätý Pavol vo svojich listoch sa viackrát odvoláva na krst. Pre neho by? pokrstený znamená ú?inne a reálne sa podie?a? na Je?i?ovom tajomstve. Napríklad v Liste Rimanom ide dokonca tak ?aleko, ?e hovorí, ?e v krste sme boli s Kristom pochovaní v smr?, aby sme s ním mohli ?i? (porov. 6,3-14). Zomreli sme s Kristom, boli sme s ním pochovaní, aby sme s ním mohli ?i?. A toto je milos? krstu: by? ú?astní na Je?i?ovej smrti a vzkriesení. Krst teda nie je púhy vonkaj?í obrad. Tí, ktorí ho prijímajú, sú hlboko premenení, v tej najintímnej?ej ?asti svojho bytia a majú nový ?ivot, práve ten, ktorý im umo?ňuje obráti? sa na Boha a vzýva? ho menom ?Abba“, teda ?ot?e, otecko“. ?Otec“? Nie: ?otecko“. (porov. Gal 4,6).

Apo?tol s ve?kou smelos?ou tvrdí, ?e identita prijatá krstom je totálne nová a preva?uje nad rozdielmi existujúcimi na etnicko-nábo?enskej úrovni. Vysvet?uje to takto: «niet ?ida ani Gréka»; a tie? na sociálnej úrovni: «niet otroka ani slobodného, niet mu?a ani ?eny» (Gal 3, 28). Tieto výrazy ?astokrát ?ítame príli? unáhlene, bez toho, aby sme zachytili ich revolu?nú hodnotu. Písa? Gala?anom, ?e v Kristovi ?niet ani ?ida, ani Gréka“, sa pre Pavla rovnalo autentickému prevratu v etnicko-nábo?enskej oblasti.

?id bol na základe príslu?nosti k vyvolenému národu privilegovaný oproti pohanovi (porov. Rim 2, 17-20) a sám Pavol to potvrdzuje (porov. Rim 9, 4-5). Niet teda divu, ?e toto nové u?enie apo?tola mohlo znie? hereticky. ?Ako to, v?etci rovní? Sme predsa rozdielni!“. Znie to trochu bludársky, v?ak? Aj druhá rovnos?, medzi ?slobodnými“ a ?otrokmi“, otvára prevratné perspektívy. V antickej spolo?nosti bol podstatný rozdiel medzi otrokmi a slobodnými ob?anmi. Tí pod?a zákona po?ívali v?etky práva, zatia? ?o otrokom nebola priznaná ani len ?udská dôstojnos?.

To sa deje aj dnes: na svete je to?ko ve?a ?udí, milióny, ktorí nemajú právo na potravu, nemajú právo na vzdelanie, nemajú právo na prácu: sú to noví otroci, sú to tí na periférii, ktorých v?etci vykoris?ujú. Aj dnes existuje otroctvo: zamyslime sa trochu nad tým. Týmto ?u?om upierame ?udskú dôstojnos?. Sú to otroci. Takto napokon rovnos? v Kristovi prekonáva spolo?enskú rozdielnos? medzi oboma pohlaviami a nasto?uje rovnos? medzi mu?om a ?enou - v tom ?ase revolu?nú, a ktorú je treba znovu potvrdi? aj dnes. Aj dnes je potrebné opätovne ju potvrdzova?. Ko?kokrát po?ujeme vyjadrenia, ktoré opovrhujú ?enami! Ko?kokrát sme u? po?uli: ?Nerob ni?, to sú ?enské veci“. Ve? sa len pozrime, mu?i a ?eny majú rovnakú dôstojnos? a v histórii, dokonca aj dnes, existuje otroctvo ?ien: ?eny nemajú rovnaké mo?nosti ako mu?i. Musíme si pre?íta?, ?o hovorí Pavol: v Kristovi Je?i?ovi sme si rovní.

Ako je vidie?, Pavol potvrdzuje hlbokú jednotu, ktorá existuje medzi v?etkými pokrstenými, nech u? patria k akémuko?vek stavu, ?i sú to mu?i alebo ?eny, sú si rovní, preto?e ka?dý z nich je v Kristovi novým stvorením. Ka?dý rozdiel sa stáva druhoradým vzh?adom na dôstojnos? toho, ?e sme de?mi Boha, ktorý svojou láskou realizuje skuto?nú a podstatnú rovnos?. V?etci, skrze Kristovo vykúpenie a krst, ktorý sme prijali, sme si rovní: Bo?í synovia a dcéry. Rovní.

Bratia a sestry, sme teda povolaní k tomu, aby sme ?o najpozitívnej?ím spôsobom ?ili nový ?ivot, ktorý nachádza svoje základné vyjadrenie v synovstve s Bohom. Sme si rovní, preto?e sme Bo?ími de?mi, a Bo?ími de?mi sme preto, ?e nás Je?i? Kristus vykúpil a my sme do tejto dôstojnosti vstúpili krstom. Aj pre nás v?etkých je dnes rozhodujúce znovuobjavi? krásu toho, ?e sme Bo?ími de?mi, ?e sme si navzájom bratmi a sestrami, preto?e sme za?lenení do Krista, ktorý nás vykúpil. Rozdiely a protiklady, ktoré separujú, by nemali ma? miesto medzi veriacimi v Krista. A jeden z apo?tolov v Jakubovom liste hovorí: ?Dávajte si pozor na rozdiely, nie ste spravodliví - ke? do zhroma?denia (t. j. na svätú om?u) príde niekto, kto má zlatý prsteň, je dobre oble?ený: ?Ach, po?te, po?te!“, a posadia ho na prvé miesto. Ak potom príde nejaký úbo?iak, v biednom odeve a vidie?, ?e je ve?mi chudobný: ?Sadni si tam, dozadu“.  Tieto rozdiely vytvárame my a mnohokrát nevedome. To nie, sme si rovní.

Na?ím povolaním je predov?etkým konkretizova? a zvidite?ňova? povolanie k jednote celého ?udského rodu (porov. Lumen gentium, 1). V?etko, ?o prehlbuje rozdiely medzi ?u?mi a ?asto spôsobuje diskrimináciu, u? viac pred Bohom nemá váhu v?aka spáse uskuto?nenej v Kristovi. To, ?o je dôle?ité je viera, ktorá koná nasledujúc cestu jednoty nazna?enej Duchom Svätým. A na?ou zodpovednos?ou je krá?a? rozhodne po tejto ceste rovnosti, av?ak rovnosti, ktorá je podporovaná, ktorá bola vykonaná Je?i?ovým vykúpením.

?akujem – a nezabudnite, ke? sa vrátite domov: ?Kedy som bola pokrstená? Kedy som bol pokrstený?“ Spýtajte sa, aby ste mali tento dátum v?dy na pamäti. A treba v ten deň aj oslavova?. ?akujem.

(Preklad: Slovenská redakcia VR) -mh, zk-