杏MAP导航

?ijeme v digitálnej ére. Nové technológie sú spôsoby organizácie výroby a slu?ieb s vyu?itím umelej inteligencie. Presadzujú sa svojou rýchlos?ou, prispôsobivos?ou a efektívnos?ou. ?i chceme alebo nechceme, menia sa tým podoby medzi?udskej komunikácie, formy zamestnania, ?túdia, zdravotnej starostlivosti i ?al?ích oblastí ?udského ?ivota.

Spolo?enský ?ivot sa odohráva s mobilom v ruke. Mnoho vecí vybavíme cez internet, automaty nám odpovedajú na otázky a poskytujú rady. Ich naprogramované algoritmy ovplyvňujú na?e ka?dodenné návyky a medzi?udské kontakty. S ?lovekom sa ?oraz ?astej?ie zhovárame cez displej, stále menej sa delíme o spolo?ný vzduch. Teplé ?udské slovo ?i rukou písaná poh?adnica sú stále vzácnej?ie.

Polo?me si otázku: ?o robím pre to, aby technika, ktorú pou?ívam, neodsunula na ved?aj?iu ko?aj vzájomné vz?ahy z tváre do tváre? Svätý Otec odporú?a:

?V tejto epoche, ktorej hrozí, ?e bude bohatá na technológie a chudobná na ?udskos?, musíme v na?om uva?ovaní vychádza? z ?udského srdca. Len ak sa vybavíme duchovným poh?adom, len ak si obnovíme múdros? srdca, mô?eme ?íta? a interpretova? novoty na?ej doby a znovu objavi? cestu k plne ?udskej komunikácii.“ (Posolstvo na Deň médií 2024)

V?etko na Bo?iu slávu

Vyu?itie nových technológií mô?e prinies? ve?a dobra. Ko?ko ?ivotov u? zachránili meteorologické a seizmologické systémy v?asného varovania! Ko?ko ?asu a nervov nám u?etrí mobilná navigácia, ?ím cháni aj ovzdu?ie od zbyto?ne na?tartovaných motorov...

Pri náv?teve Svätého Otca Franti?ka v ?a?tíne bola na pódiu kópia milostivej sochy Sedembolestnej, vyhotovená technológiou trojrozmernej tla?e - ?3D“ tla?iarňou. Je to ur?itý symbol toho, ?e nové technológie sú tu na konanie dobra. Ka?dé ?udské dielo má slú?i? na oslavu Boha.

No ?ahko sa to v?etko dá pou?i? aj na nízke ciele, nedôstojné ?loveka. Odborný zbrojársky názov ?autonómne smrtiace systémy“ hovorí o robotoch na zabíjanie, ktoré si pomocou umelej inteligencie samy nájdu cie?, ktorý zlikvidujú. Mô?e potom v bratovra?ednej vojne zaznie? alibistická výhovorka dne?ného Kaina: ?Vari som ja strá?com svojho robota?“

Cirkev je jednozna?ne proti. Ako ?ítame v nedávno vydanej spolo?nej nóte dikastérií pre náuku viery a pre kultúru a vzdelávanie Antiqua et nova: ??iadny stroj by nikdy nemal rozhodova? o tom, ?i obra? o ?ivot ?udskú bytos?“ (?. 100).

Diela dôstojné a nedôstojné ?loveka

Sme svedkami svetového politického vplyvu bohatých ?technobarónov“, volajúcich po neobmedzenom rozvoji techniky. Cirkev v?ak u?í, ?e na to, aby sa nové technologické prostriedky vyu?ívali správne, je potrebná kritická vnímavos?. Nesmieme dopusti?, aby nové technológie nahradili na?e medzi?udské vz?ahy ?ímsi umelým, ?o v nás otupí dar rozumu a slobodnej vôle a odsunie hlas svedomia do úzadia.

Vyu?itie umelej inteligencie ovplyvňuje spolo?enský a ekonomický ?ivot, oblas? práce, medzi?udské vz?ahy, zdravotníctvo, ?kolstvo, médiá, ochranu súkromia, ekológiu a vo významnej miere sa týka vojenskej oblasti.

?K?ú?ovým kritériom na posudzovanie nových technológií je ?udská dôstojnos?“, ?ítame v citovanom vatikánskom dokumente Antiqua et nova (?. 42). Ak ideme k základom, tak u? koncilová kon?titúcia Gaudium et spes pripomína, ?e ?v?etko, ?o ?udia konajú kvôli vä??ej spravodlivosti, na roz?írenie bratstva a ?udskej?ie usporiadanie spolo?enských vz?ahov, má vä??iu hodnotu ako technický pokrok.“ (?. 35).

?udská súdr?nos?

V tohtoro?nom posolstve na Deň médií pápe? Franti?ek varuje pred po?kodzovaním ?udskej súdr?nosti cieleným premieňaním ?udí na izolovaných jednotlivcov, tvoriacich masu. Toto je jeho varovanie:

?Existuje aj ?al?í znepokojujúci jav: mohli by sme ho nazva? ?programovaným rozpty?ovaním pozornosti“ prostredníctvom digitálnych systémov, ktoré nás profilujú v závislosti od logiky trhu a menia na?e vnímanie reality. Stáva sa tak, ?e sme ?asto bezmocnými svedkami istej atomizácie záujmov, ?o napokon podkopáva základy na?ej existencie ako spolo?enstva, na?u schopnos? spolupracova? na spolo?nom dobre, po?úva? sa navzájom, chápa? dôvody toho druhého.“ (Posolstvo na Deň médií, 2025)

Aj ke? sme výkonní, rýchli a efektívni, mô?eme prís? o to najdôle?itej?ie a nenahradite?né, o vlastné srdce. Svätý Otec o tom pí?e v novej encyklike o ?udskej a Bo?skej láske srdca Je?i?a Krista:

?V dne?nej spolo?nosti ?lovek riskuje, ?e stratí svoj stred, stred seba samého. Sú?asný ?lovek sa toti? ?asto ocitá v stave zmätenosti, rozpoltenosti, takmer bez vnútorného princípu, ktorý by vytváral jednotu a harmóniu v jeho bytí a v jeho konaní. Modely správania, ktoré sú, ?ia?, ve?mi roz?írené, zveli?ujú racionálno-technologický rozmer alebo zase naopak rozmer pudový. Chýba srdce.“ (Dilexit nos, 9)

?lovek nemá slú?i? technike

Ako ?ahko sa dá strati? alebo oslabi? to ?aro, ktoré robí ?loveka ?lovekom! Medzi?udské vz?ahy, dôstojnos? a najmä rozmer nezi?tnosti a lásky si nesmieme da? nahradi? nie?ím neosobným a umelým. Svojím aprílovým modlitbovým úmyslom nám Svätý Otec pripomína, aby sme si v novodobej svetielkujúcej d?ungli uchránili ?udskos?. ?lovek nemá slú?i? technike, ale technika ?loveku. Pripojme sa k modlitbe pápe?a z u? spomenutej encykliky:

?Majúc pred sebou Kristovo Srdce prosím Pána, aby sa opätovne z?utoval nad touto zranenou zemou, na ktorej sa rozhodol prebýva? ako jeden z nás. Nech rozlieva poklady svojho svetla a lásky, aby ná? svet, ktorý sa prediera uprostred vojen, sociálnych a ekonomických nerovností, konzumizmu a pou?itia technológií proti ?loveku, mohol znovu nadobudnú? to najdôle?itej?ie a najpotrebnej?ie: srdce.“ (Dilexit nos, 31)

To?ko slová pápe?a Franti?ka. Modlime sa v tomto mesiaci spolu s ním, aby vyu?ívanie nových technológií nenahrádzalo ?udské vz?ahy, re?pektovalo ?udskú dôstojnos? a pomáhalo rie?i? krízy na?ej doby.

A pamätajme aj na aprílový úmysel na?ich slovenských biskupov: Modlime sa  za na?e farnosti a spolo?enstvá, aby sme dokázali ?i? v pokoji a vzájomnej úcte a re?pektovali dôstojnos? ka?dého ?loveka.

Jozef Bartkovjak SJ, národný koordinátor Apo?tolátu modlitby