Spozn¨¢vanie J¨¢novej apokalypsy (14): Pozvanie do vz?ahu s Kristom-Bar¨¢nkom
Drahí posluchá?i,
Dnes opä? pokra?ujeme v na?ich zamysleniach nad Jánovou apokalypsou. Naposledy sme si povedali o vytvorení takzvanej démonickej trojice, ktorú diabol vytvára s politickou mocou a jej propagandou, aby efektívnej?ie bojoval proti Bo?iemu vernému ?udu. Dnes sa pozrieme na ?trnástu kapitolu tejto poslednej biblickej knihy, ktorá je naopak pozvaním do osobného vz?ahu a spojenectva s Kristom-Baránkom. Celú kapitolu by sme mohli rozdeli? na tri ?asti za?ínajúce slovami ?Potom som videl¡°. Jedná sa o tri obsahy zjavenia, ktoré nadväzujú jeden na druhý.
Najprv Ján uvidí stá? na vrchu Sion 144 000 vykúpených spolu s Baránkom. Túto skupinu sme u? videli v siedmej kapitole a vieme, ?e je obrazom Bo?ieho verného ?udu Starej i Novej zmluvy. Kým v siedmej kapitole boli títo ?udia vyobrazení ako tí, ktorí e?te putujú na zemi a zápasia s rozli?nými ?a?kos?ami ?ivota, v tejto kapitole ich u? vidíme vo svojom cieli ¨C v nemennom spolo?enstve s Kristom-Baránkom. Sú opísaní symbolickou re?ou: stoja na vrchu Sion, ?o je biblické ozna?enie pre Jeruzalem ako miesto spásy, záchrany a jednoty Boha so svojím ?udom. Na tomto vrchu mal pod?a ?idovskej tradície Mesiá? zjednoti? svoj ?ud a Ján to vidí ako zrealizované na konci ?asov. Na ?ele majú meno Krista-Baránka a Boha Otca, ?o znamená, ?e im úplne patria a majú s nimi osobný vz?ah. Tie? sa o nich pí?e, ?e spievajú novú piese¨¾, ktorá je pies¨¾ou vykúpenia a zárove¨¾ odvolávkou na piese¨¾ Moj?i?a s Izraelitmi po ich prechode cez ?ervené alebo Trstinové more, zachytenú v 15. kapitole knihy Exodus. Výraz ?to sú tí, ?o sa nepo?kvrnili so ?enami, lebo sú panici¡± zaujal mnohých odborníkov na Sväté písmo a treba ho chápa? v biblickom slova zmysle, nie doslovnom. Znamená vernos? Bohu, tak ako ju predstavoval aj Je?i?, ke? prirovnal Bo?ie krá?ovstvo k desiatim pannám. Nemyslí sa tu na fyzické panenstvo, ale na vernos? Bohu celým svojím srdcom, kým nevernos? vo?i Bohu je v Biblii vykreslená ako prostitúcia alebo smilstvo. Bo?í ?ud vykreslený vo svojom cieli je opísaný ako ten, ktorý nasleduje Baránka v?ade, kam ide, ?i?e po jeho ceste cez utrpenie do slávy. Je tie? nazvaný prvotinou, ?i?e tým, ?o patrí Bohu ako najlep?í podiel z úrody, a takisto je to ?ud, ktorý nebol v kontakte s diablovým klamstvom. Lo? sa tu chápe ako v?etko to, ?o je v protiklade s Bo?ou láskou a jeho náukou, je to ideológia diabla, ktorej sa tento ?ud vyvaroval. Vidíme, ?e symbolický opis tejto skupiny je naozaj bohatý a sna?í sa zachyti? podstatu Bo?ieho verného ?udu vo svojom cieli, v plnom spolo?enstve s Kristom.
Druhé videnie vracia Jána naspä?: vidí anjela letie? stredom neba a ohlasova? v?etkým ?u?om evanjelium. Anjel ich pozýva k úcte vo?i Bohu a k obráteniu, ktoré sa prejavuje vzdaním slávy Bohu. Za ním letí druhý anjel a zvestuje pád hrie?neho systému sveta, prirovnaného k Babylonu, ktorý Boh odsúdi a úplne zni?í, preto?e odvádza ?udí od pravej podstaty ich ?ivota, ktorou je láska a úcta k Bohu. Tretí anjel, ktorý po ¨¾om nasleduje, dodáva, ?e aj tí, ktorí prijali znamenie ?elmy, teda tí, ktorí sa rozhodli myslie? a kona? ako ona, budú spolu s ¨¾ou odsúdení. Je to prorocký spôsob motivácie ?udí, pri?om sa im uká?e, aký dôsledok má ich momentálne konanie, aby ich to priviedlo k pokániu a k náprave ?ivota. Nejedná sa len o predpove? budúcnosti, ale skôr o pozvanie zanecha? v?etky spojenectvá, ktoré nevedú k ve?nému ?ivotu.
Tretia vízia, ktorú Ján v tejto kapitole dostáva, je rozvinutím predchádzajúcej. Kristus je v nej vykreslený ako sudca, a to nielen hrie?neho systému znázorneného Babylonom, ale celého sveta. Jeho súd je tu opísaný na dve etapy: najprv ako ?atva, ?o je prijatie Bo?ieho verného ?udu do ve?ného ?ivota s Bohom, a potom ako vinobranie, ktoré znázor¨¾uje odsúdenie tých, ktorí sa rozhodli zotrva? vo svojom hrie?nom postoji vo?i Bohu a? do konca.
Vidíme teda, ?e v?etky tri Jánove vízie sú v tejto kapitole úzko prepojené. Ján najprv uvidel Bo?í ?ud v jeho sláve a spolo?enstve s Kristom, a to malo by? odkazom a motiváciou pre Bo?í ?ud putujúci na zemi, aby sa nevzdával vo svojich ka?dodenných zápasoch o vernos? Bohu. Jeho opis mal by? pre Jánových posluchá?ov prí?a?livý a motivujúci k vernosti Bohu za ka?dých okolností. Následne mu Boh skrze anjela ukázal nevyhnutnos? ohlasovania evanjelia v?etkým národom, aby v?etci ?udia mohli spozna? nesmiernu Bo?iu lásku a prija? ponuku jeho osobného vz?ahu, ktorý je znamením ve?ného ?ivota. Ján uvidel odsúdenie a úplný krach nezmyselného systému, ktorý sa chce stava? vo?i Bohu, a obraz súdu mal vyzva? kres?anské spolo?enstvo k tomu, aby si v?dy vyvolilo spolo?enstvo s Bohom, preto?e zlo bude na záver odsúdené a potrestané.
Jánova apokalypsa je napriek svojej dramatickej re?i skuto?ne knihou nádeje a povzbudenia. Predstavením a vysvetlením toho, ako svet funguje a ako v ¨¾om prebieha boj dobra a zla má vies? svojich posluchá?ov alebo ?itate?ov k tomu, aby obnovili svoju vernos? Bohu a uvedomili si, ?e zlo, s ktorým sú viac alebo menej spojení, nemá dlhú trvácnos? a bude odsúdené. Celá kniha sa tak ukazuje ako vyjavenie a odhalenie, av?ak nie konca sveta, ale nesmiernej lásky Boha, ktorý nechce smr? hrie?nika, ale aby sa obrátil a ?il (porov. Ez 33,11).
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
