杏MAP导航

Drahí posluchá?i,

Po opise siedmej kapitoly Knihy zjavenia, ktorá predstavovala krátku vsuvku do opisu siedmich pe?atí, sa dostávame k ôsmej kapitole. Tá pokra?uje opisom siedmej pe?ate, ktorá v sebe ukrýva ?al?ích sedem prvkov – tentokrát sedem anjelov s trúbami.

Nadvia?eme na rozprávanie ?iestej kapitoly, preru?ené ozna?ením Bo?ích slu?obníkov. Du?e zabitých volali spod oltára ?Dokedy, Pane?“ a pri otvorení ?iestej pe?ate sa králi a mocnári zeme s hrôzou schovali pred blí?iacim sa Bo?ím zásahom. Následné otvorenie siedmej pe?ate sprevádza polhodinové ticho, vyjadrujúce napäté o?akávanie 

Bo?ej reakcie na úpenlivé volanie o pomoc. Po ňom sa na scéne objaví sedem anjelov, ktorí dostanú trúby, aby trúbili. V biblickej tradícii trúby sprevádzali dôle?ité momenty Izraela: za?iatok boja, liturgické slávenia aj samotné Bo?ie zjavenie. U proroka Joela a Sofoniá?a, ale aj u Pavla, je trúba alebo inak povedané po?nica nástroj, ktorý ohlasuje deň zav??enia ?udských dejín.

Skôr ako anjeli za?nú trúbi?, prichádza iný anjel a stavia sa pred oltár so zlatou kadidelnicou. Dostáva ve?a kadidla, aby ho pridal k modlitbám svätých, ?i?e Bo?ích verných, a v?etko to predniesol pred Bo?iu tvár. Reakciou na to je Bo?í súd nad zlom, odvíjajúci sa postupne, znázornený siedmimi trúbeniami, ktorého predohrou je hrmenie, burácanie, blesky a zemetrasenie, typické pre apokalyptickú re?. Oheň z neba ako bezprostredná reakcia na modlitby ?udí, mô?e predstavova? na jednej strane súd a trest, av?ak na druhej strane oslobodenie a záchranu. Boh reaguje ?iastkovými súdmi, a? kým nepríde k definitívnemu odsúdeniu zla. Tretina stvorenia zasiahnutého rozli?nou ni?ivou silou ozna?uje ohrani?enie zla. Kým prorok Zachariá? hovorí o zni?ení dvoch tretín zeme, Kniha zjavenia obracia pomer a hovorí o jednej tretine, ktorá bude zni?ená, kým dve tretiny ostanú zachránené. V opise trúbení mô?eme vidie? egyptské rany, ktorými Boh bil tých, ktorí utlá?ali jeho ?ud a ktoré predchádzali vyvedeniu ?udu z Egypta.

Kapitola opisuje rozli?né ?katastrofy“, ale toto slovo netreba chápa? s negatívnym významom, ako sme v?eobecne zvyknutí. ?Katastrofa“ doslova znamená radikálnu zmenu, absolútnu novos?, ktorá je tu znázornená kozmickým prevratom. Katastrofy tejto kapitoly sa ?asto mylne spájajú s opisom konca sveta, av?ak Bo?í súd nad zlom sa neodohráva a? na konci ?udských dejín, ale v samotnej smrti a zm?tvychvstaní Je?i?a Krista. Boh v udalostiach Ve?kej noci odsúdil zlo a zví?azil nad ním, a tým priniesol svetu absolútnu novos? vz?ahu s ním, znázornenú kozmickým prevratom sveta.

Tretie trúbenie predstavuje pád ve?kej hviezdy, horiacej ako fak?a. Jedná sa o akési spätné rozprávanie, akoby Ján pripomínal, kto mô?e za zlo vo svete. V ?idovskej predkres?anskej tradícii existovala náuka a páde anjelov, ktorí po páde na zem za?ali zvádza? ?udí na hriech. Tu ide o padnutého anjela menom Absinthos, po slovensky Palina, ktorý bol z neba zvrhnutý na zem. Palina je rastlina, z ktorej sa robil povestne známy horký nápoj a tu ozna?uje horkos? utrpenia. Jeho pád na zem má za následok zhorknutie vôd, od ktorých zomiera mnoho ?udí. ?udsky nebolo mo?né vyslobodi? sa z následnej nadvlády zla, ktoré sa vo svete rozmohlo, mohol to urobi? iba mocný Bo?í zásah.

?tvrté trúbenie, ako posledné opísané v tejto kapitole, privádza na scénu orla, ktorý letí stredom neba a volá trojité ?beda“. Napriek nepriaznivej situácii vo svete pozna?enom hriechom, ?ud na?alej o?akáva vyvrcholenie Bo?ieho spásneho konania, ktoré e?te má prís? vo svojej plnosti.

Text Jánovej Apokalypsy sa nevyhrá?a ?udstvu rôznymi prírodnými katastrofami v zmysle ne??astí, ktoré by mali prís? na konci ?asov, ale pou?íva tradi?ný jazyk pre opis Pánovho dňa, rozhodného a definitívneho, ktorý ohlasovali proroci a ktorý sa naplnil vo smrti a zm?tvychvstaní Je?i?a Krista. On porazil nepriate?ské mocnosti prostredníctvom vlastnej obety na krí?i a prostredníctvom vyliatia vlastnej krvi, nie krvi svojich nepriate?ov. Napriek porá?ke zla, toto e?te vo svete pôsobí s obmedzenou mocou, kým nebude definitívne odsúdené na konci ?asov. Dovtedy e?te musí Cirkev vydáva? svetu svedectvo a tým kona? svoju prorockú úlohu. O tom sa do?ítame v nasledujúcich kapitolách.