Литургические чтения: 7 МАРТА. Пятница после Пепельной среды
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 58,1-9а
Так говорит Господь Бог: Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу, и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!»
Толкование
Пост, молитва и милостыня составляют суть Святой Четыредесятницы, но есть опасность свести все это к формальности, к чисто внешней демонстрации собственной «праведности». Однако пророк Исайя напоминает, что пост должен выражать «голод» сердца, которое жаждет новой встречи с Богом. Господь призывает возродить справедливость, отпустив угнетённых на свободу, разделить хлеб с голодным, дать кров неимущему скитальцу, одеть нагого и не отворачиваться от нуждающихся. Истинное поклонение Богу невозможно и немыслимо без служения нуждающимся, напоминает евангелист Матфей в 25-й главе. Поэтому пост не является самоцелью: он всегда должен быть направлен на любовь к ближнему. А евангелист Иоанн пишет: «Если не любите брата, которого видите, то как можете любить Бога, Которого не видите?» (см. 1 Ин 4,20). Именно поэтому Псалом напоминает: «Сердца сокрушённого не презрит Господь». Господь не отвергнет того, что мы делаем с искренним, смиренным сердцем.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,14-15
В то время: Когда Иисус прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Толкование
В Евангелии, как и в Первом чтении, речь идет о практике поста. Христос не отменяет эту практику, но призывает отвести ей должное место, ценность, мотивацию. Господь помогает понять, что практика поста предназначена также для воспитания желаний: жить в ожидании Жениха человечества. Таким образом пост предстает как духовное ристалище для воспитания того, что действительно важно. Аппетиты сердца могут быть самыми разными, но насыщает их только Бог: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя» (Пс 63, 2). Со своей стороны св. Августин пишет: «Сердце мое неспокойно, доколе не успокоится в Тебе». Усилия и борьба, связанные с постом тела, учат поститься и, таким образом, делать правильный выбор в сердце.
