Литургические чтения: 16 ФЕВРАЛЯ. VI рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 17,5-8
Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне, и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестаёт приносить плод.
Толкование
Пророк Иеремия предлагает ряд мудрых изречений, ставящих крайности рядом: «Проклят человек, который надеется на человека» и «Благословен человек, который надеется на Господа». Таким образом, нечестив не столько тот, кто творит зло, сколько тот, кто уповает на самого себя: это приведет его к совершению зла. Автор объясняет эту концепцию с помощью образов и лексикона своей среды обитания: человек, уповающий на себя, «как вереск в пустыне, и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой». Мудрец же подобен «дереву, посаженному при водах ... не знает оно, когда приходит зной ... оно не перестает приносить плод». Этот опыт становится молитвой хвалы в сегодняшнем Псалме: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. <...> И будет он как дерево, посаженное при потоках вод». Здесь не существует альтернативы, нет среднего пути: каждый сам решает, на чью сторону встать, на кого равняться, на кого опираться в жизни, чтобы не стать «теплохладным».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 15,12.16-20
Братья: Если о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых? Ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; вы ещё во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.
Толкование
В структуре Литургии Слова центральное место занимает евангельский текст, которому по будням предшествуют Первое чтение и Псалом. Второе чтение, произносимое по воскресеньям и праздникам, напротив, следует своим собственным путем, тематически не связанным с Евангелием. Именно поэтому каждое воскресенье есть два параллельных послания. Сегодня мы продолжаем чтение из Первого послания к Коринфянам и таким образом возвращаемся к теме прошлого воскресенья, в котором Павел напоминает: вера в Иисуса основана на Его смерти и воскресении. «Если о Христе проповедуется, что Он воскрес из мёртвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мёртвых?». Павел не ищет уловок, чтобы убедить слушателей, но искренне стремится пробудить любовь к Иисусу Христу умершему и воскресшему. Возможно, мы тоже должны спросить себя: провозглашаем ли мы Евангелие, опираясь лишь на собственные силы, или же позволяем именно Иисусу привлекать к Себе людей?
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 6,17.20-26
В то время: Иисус, сойдя с Двенадцатью учениками Своими, стал на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом; ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне; ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне; ибо воссмеётесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь; ибо велика вам награда на небесах: так поступали с пророками отцы их. Напротив горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Толкование
Заповеди блаженства можно назвать «Евангелием внутри Евангелия», идеалом жизни, паспортом христианина. Блаженство заключается не в том, чтобы быть бедным, голодным, плачущим, ненавидимым, поношаемым, - хотя бы потому, что Иисус пришел в мир именно для того, чтобы освободить нас от этих состояний. Блаженство заключается в том, что Господь всегда на стороне бедных, плачущих, голодных. Он принимает близко к сердцу всех, начиная с самых нуждающихся. Итак, жизнь в свете евангельских Заповедей блаженства возможна потому, что Спаситель с нами. Придет время, когда каждый из нас будет освобожден от этих условий внутренней и внешней неустроенности; однако момент, когда это произойдет, не зависит от человеческих часов, ибо время Бога – не наше время. Блаженство заключается в уверенности, что Бог заботится обо всех и каждом, что Он предпочитает малых и бедных и что Он вознаградит всех в конце жизни, когда примет в число Своих тех, кто умел распознавать Его в голодных, жаждущих, обездоленных.
