Литургические чтения: 31 ЯНВАРЯ. Св. Иоанн Боско, пресвитер
Привести в рай как можно больше душ: таково было твердое намерение Джованни (Иоанна) Боско. Для него было крайне важно вечное спасение тех, кого он встречал на улице или кто стучался в его дверь. «Da mihi animas, caetera tolle», то есть «Дай мне души, возьми все остальное»: именно эта молитва, написанная крупными буквами на табличке, которая хранилась в его комнате в Вальдокко. Он родился 16 августа 1815 года в крестьянской семье в деревушке Кастельнуово д'Асти (сегодня Кастельнуово Дон Боско). В возрасте двух лет Джованни остался сиротой, лишившись отца. Мама Маргарита, засучив рукава, работала в поле и ценой больших жертв старалась обеспечить семье необходимое пропитание и дать возможность Джованни учиться. В 9 лет мальчик увидел сон, раскрывший его миссию: Джованни окружили подростки, изрыгавшие богохульства; чтобы остановить их, он прибегал к кулакам и пинкам, но затем к нему явился Иисус, а потом Богоматерь, призывая его завоевать этих друзей не побоями, а кротостью и милосердием. Пресвятая Дева сказала: «Вот твое поле, вот где ты должен работать». Дон Боско, рукоположенный в священники 5 июня 1841 года, сразу уловил социальное и духовное беспокойство подростков своего времени. В Турине в то время наблюдалась сильная иммиграция из пьемонтской глубинки, и молодежь страдала от различных проблем: безработицы, неграмотности, моральной деградации и отсутствия религиозного сопровождения. Переход от сельскохозяйственного мира к индустриальному создавал трудности, с которыми традиционная пастырская помощь не могла справиться. Вместе с другими молодыми пресвитерами Дон Боско почувствовал, что именно ораторий может стать огромным подспорьем в этой критической ситуации. 8 декабря 1844 года, вдохновленный св. Филиппом Нери, он основал первый ораторий, назвав его в честь св. Франциска Сальского, а позже создал еще один в Вальдокко. Вскоре после этого Дон Боско дал жизнь Cалезианской конгрегации для пастырской помощи молодежи, а затем, в 1872 году, - институту Дочерей Марии Помощницы христиан (FMA) для образования молодых женщин. Его центральное наставление можно подытожить такими словами: «Помните, что образование – это дело сердца». Святой скончался 31 января 1888 года.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 10,32-39
Братья: Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; «ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Толкование
В этом отрывке четко вырисовывается тема всего Послания к Евреям: кризис в христианской общине вызван непрекращающимися гонениями. Автор, как тонкий духовный наставник, помогает христианам вспомнить радость и отвагу первых дней: «Братья, вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий». Затем он призывает к верности, напоминая о ее причине: «Не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние». Таким образом, именно небесная награда поддерживает смелую настойчивость. Помнить о начале – это не значит покидать поле духовной брани, но воспрянуть сердцем и возродиться в свете первого мгновения встречи с Иисусом. Этот опыт применим к каждому, ибо без памяти о прошлом нет будущего.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 4,26-34
В то время: Иисус сказал народу: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встаёт ночью и днём; и, как семя всходит и растёт, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит, и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные. И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им; а ученикам наедине изъяснял всё.
Толкование
«Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встаёт ночью и днём; и, как семя всходит и растёт, не знает он». Из этих слов становится ясно, что семя обладает врожденной силой: после того как оно посеяно в землю, остается только ждать. Терпение земледельца становится образцом, с которым мы соизмеряем себя сегодня. Зернышко Слова Божьего, посеянное в почве нашего сердца, обладает собственной силой: мы не знаем, когда и как оно прорастет, и если ему не препятствовать, оно обязательно прорастет. Молчание Бога – это не отсутствие Бога. Напротив, это как раз то время, когда Господь Сам волен действовать! От нас же зависит, чтобы посеянное семя не задохнулось от наших тревог, а принесло плоды. Можно сказать, что все это – грамматика любви. Как писал Дон Боско, «воспитание – это дело сердца... и только у Бога есть ключи». Давайте предоставим это Богу, ведь никто кроме Него не знает, что для нас лучше на самом деле. Прорастание Его Слова – это дело сердца, ибо это дело любви.
