杏MAP导航

Andrea Tornielli

Ceea ce induce în eroare este, în primul rând, denumirea. Cel al a?a-numitei ”Inteligen?e Artificiale” este unul dintre acele cazuri în care numele a contat ?i înc? conteaz? foarte mult în percep?ia comun? a fenomenului. Nota Antiqua et Nova a Departamentelor pentru Doctrina Credin?ei ?i pentru Cultur? ?i Educa?ie ne aminte?te în primul rând c? Inteligen?a Artificial? este un instrument: îndepline?te sarcini, dar nu gânde?te. Ea nu este capabil? s? gândeasc?. Prin urmare, este în?el?tor s? îi atribuim caracteristici umane, deoarece este o ”ma?in?” care r?mâne limitat? la sfera logico-matematic?. Adic?, nu posed? o în?elegere semantic? a realit??ii ?i nici o capacitate cu adev?rat intuitiv? ?i creativ?. Este incapabil? s? reproduc? discern?mântul moral sau deschiderea dezinteresat? fa?? de ceea ce este adev?rat, bun ?i frumos, dincolo de orice utilitate particular?. Pe scurt, îi lipse?te tot ceea ce este cu adev?rat ?i profund uman.

Inteligen?a uman? este individual? ?i, în acela?i timp, social?, ra?ional? ?i afectiv?. Ea tr?ie?te prin rela?ii continue mediate de corporalitatea de neînlocuit a persoanei. Prin urmare, Inteligen?a Artificial? ar trebui utilizat? doar ca un instrument complementar al inteligen?ei umane ?i nu ar trebui s? se pretind? a înlocui în niciun fel bog??ia sa specific?.

În ciuda progresului cercet?rii ?i a posibilelor sale aplica?ii, Inteligen?a Artificial? continu? s? r?mân? o ”ma?in?” care nu are nicio responsabilitate moral?, responsabilitatea revenind în schimb celor care o proiecteaz? ?i o utilizeaz?. De aceea, subliniaz? noul document, este important ca cei care iau decizii bazate pe Inteligen?a Artificial? s? fie tra?i la r?spundere pentru alegerile pe care le fac ?i, utilizarea acestui instrument s? poat? fi explicat? în fiecare etap? a procesului decizional. Atât scopurile, cât ?i mijloacele utilizate în aplica?iile Inteligen?ei Artificiale trebuie s? fie evaluate pentru a se asigura c? acestea respect? ?i promoveaz? demnitatea uman? ?i binele comun: aceast? evaluare constituie un criteriu etic fundamental pentru a discerne sau nu, legitimitatea utiliz?rii Inteligen?ei Artificiale.

Un alt criteriu pentru evaluarea moral? a Inteligen?ei Artificiale, sugereaz? Nota, se refer? la capacitatea sa de a pune în aplicare pozitivitatea rela?iilor omului cu mediul s?u ?i cu mediul natural, de a promova o interconectare constructiv? a persoanelor ?i a comunit??ilor ?i, de a spori o responsabilitate împ?rt??it? fa?? de binele comun. Pentru a atinge aceste obiective, este necesar s? se mearg? dincolo de simpla acumulare de date ?i cuno?tin?e, str?duindu-se s? se ajung? la o adev?rat? ”în?elepciune a inimii”, a?a cum sugereaz? papa Francisc, astfel încât utilizarea Inteligen?ei Artificiale s? ajute fiin?ele umane s? devin? mai bune.

În acest sens, Nota avertizeaz? împotriva oric?rei subalternit??i fa?? de tehnologie, invitându-ne s? o folosim nu pentru a înlocui progresiv munca uman? - ceea ce ar crea noi forme de marginalizare ?i inegalitate social? - ci mai degrab? ca un instrument pentru a îmbun?t??i îngrijirea, serviciile ?i calitatea rela?iilor umane. ?i, de asemenea, ca un ajutor în în?elegerea faptelor complexe ?i ca un ghid în c?utarea adev?rului. Prin urmare, combaterea falsific?rilor alimentate de Inteligen?a Artificial? nu este doar o sarcin? pentru exper?ii în domeniu, ci necesit? eforturile tuturor.

De asemenea, trebuie s? împiedic?m utilizarea Inteligen?ei Artificiale ca form? de exploatare sau de restric?ionare a libert??ii oamenilor, pentru a aduce beneficii celor pu?ini în detrimentul celor mul?i, sau ca form? de control social, reducând oamenii la un set de date. ?i este inacceptabil ca, în domeniul r?zboiului, unei ma?ini s? i se încredin?eze alegerea de a lua vie?i omene?ti: din nefericire, am v?zut de câte ?i de ce distrugeri sunt responsabile armele bazate pe Inteligen?a Artificial?, a?a cum s-a demonstrat în mod tragic, în atâtea conflicte în desf??urare.