杏MAP导航

Alessandro Di Bussolo – Cetatea Vaticanului

Universit??ile catolice sunt chemate s? devin? ”un itinerar al min?ii c?tre Dumnezeu”, deoarece, a?a cum în?elegea Sfântul Toma de Aquino, ”În?elepciunea lui Cristos con?ine, în acela?i timp, ceea ce este cel mai propriu credin?ei noastre ?i ceea ce este cel mai universal inteligen?ei umane”. ?i tocmai din acest motiv, în?elepciunea, în?eleas? în acest fel, ”este locul natural al întâlnirii ?i dialogului cu toate culturile ?i toate formele de gândire”. Papa Leon al XIV-lea a subliniat acest lucru în mesajul s?u, în spaniol?, adresat participan?ilor la cea de-a 28-a adunare general? a Federa?iei Interna?ionale a Universit??ilor Catolice (FIUC), care a început luni, 28 iulie a.c., la Guadalajara, Mexic. G?zduit? de Universitatea din ”Valle de Atemajac (Univa)”, întâlnirea va continua pân? la 1 august ?i celebreaz? centenarul FIUC, reflectând asupra temei ”Universit??ile catolice, coregrafe ale cunoa?terii”.

Universit??ile catolice, ”un itinerar al min?ii c?tre Dumnezeu”

Papa o nume?te ”o expresie foarte frumoas?, care invit? la armonie, unitate, dinamism ?i bucurie”. Dar în acest context, continu? el, ”trebuie s? ne întreb?m ce muzic? urm?m”.

”În timpul nostru, poate mai mult decât în alte epoci, ”cântecele de siren?” sunt din abundan??, atr?gând prin noutatea lor, popularitatea lor sau, în alte ocazii, pentru aparenta siguran?? pe care o inspir?. Îns?, dincolo de astfel de impresii, superficiale în sine, universit??ile catolice sunt chemate s? devin? ”un itinerar al min?ii c?tre Dumnezeu”.

”Aceasta”, aminte?te papa Leon al XIV-lea, ”este o expresie potrivit? a Sfântului Bonaventura, care ne permite s? realiz?m în noi în?ine îndemnul oportun al Sfântului Augustin”, care scrie c? sufletul uman ”în sine nu are lumin?”, iar r?d?cina în?elepciunii se afl? în ”regiunea adev?rului imuabil: îndep?rtându-se de aceast? regiune, sufletul se întunec?; apropiindu-se de ea, se lumineaz?”.

Mediul universitar ?i ac?iunea Bisericii

Mediul universitar, cu dialogul s?u caracteristic între diferite concep?ii despre lume, continu? pontiful, ”nu este str?in de fiin?a ?i ac?iunea Bisericii”. Acest lucru este demonstrat de experien?a primilor cre?tini, ”deja la începuturile evangheliz?rii”... ei au perceput clar c? Vestea cea Bun? nu putea fi proclamat? f?r? a clarifica în ce m?sur? era compatibil? cu alte moduri de a vedea lumea ?i cu alte perspective asupra sensului de a fi om ?i de a tr?i în societate.

Cristos lipsea din cunoa?terea lumii clasice

În acest sens, papa Leon al XIV-lea define?te întrebarea pe care Sfântul Paul o pune cre?tinilor din Roma ca fiind important?, ”invitându-i s? compare stilul lor de via?? actual cu cel anterior: «Dar ce rod avea?i atunci? Acum v? ru?ina?i de acele lucruri, de vreme ce sfâr?itul lor este moartea»”. Rezultatul întregului ra?ionament al lumii clasice, subliniaz? papa, este rezumat în cuvântul ”moarte”. Deoarece le lipsea Cristos, ”Cuvântul ?i În?elepciunea Tat?lui; lipsea Cel prin care ?i pentru care au fost create toate lucrurile”.

Cristos nu apare ca un str?in discursului ra?ional, ci mai degrab? ca o cheie care d? sens ?i armonie tuturor gândurilor noastre, tuturor dorin?elor noastre ?i tuturor planurilor noastre de a îmbun?t??i via?a prezent? ?i de a da scop ?i transcenden?? str?daniei umane.

S? nu ne îndep?rt?m de Cristos pentru a dialoga cu alte culturi

Astfel, conform papei Leon al XIV-lea, Sfântul Toma de Aquino a în?eles bine ”c? în Cristos-În?elepciune exist?, în acela?i timp, ceea ce este cel mai propriu credin?ei noastre ?i ceea ce este cel mai universal inteligen?ei umane ?i, tocmai din acest motiv, în?elepciunea, astfel în?eleas?, este locul natural al întâlnirii ?i al dialogului cu toate culturile ?i toate formele de gândire”. Astfel, Sfântul Toma scrie c? în?elepciunea, fie ea ”capacitate intelectual? sau dar [de la Dumnezeu], prive?te în primul rând divinul”.

”Prin urmare, nu trebuie s? ne îndep?rt?m de Cristos, nici s? relativiz?m locul s?u unic ?i propriu, pentru a conversa respectuos ?i rodnic cu alte ?coli de cunoa?tere, atât vechi, cât ?i recente”.

Cristos-În?elepciune, impuls pentru o nou? evanghelizare

Ultima speran?? a pontifului, înainte de binecuvântarea sa, este ca, ”Cristos-În?elepciunea – Adev?rul întrupat, care atrage lumea spre sine – s? fie busola care c?l?uze?te lucrarea institu?iilor universitare pe care le prezida?i ?i cunoa?terea iubitoare a sa, s? constituie impulsul pentru o nou? evanghelizare în cadrul înv???mântului superior catolic”.

Ziua de deschidere a Adun?rii Generale FIUC

Ceremonia de deschidere a fost introdus? de Isabel Capeloa Gil, pre?edinta FIUC, rectorul Universit??ii Catolice Portugheze; Ramirez Yanez, rectorul Univa; cardinalul José Francisco Robles Ortega, arhiepiscop de Guadalajara; ?i cardinalul José Tolentino de Mendonca, prefectul Departamentului pentru Cultur? ?i Educa?ie. Prelegerea de deschidere despre diploma?ia academic? a fost sus?inut? de arhiepiscopul Paul R. Gallagher, secretar pentru Rela?iile cu Statele ?i Organiza?iile Interna?ionale. Acesta a fost înso?it de arhiepiscopul Joseph Spiteri, nun?iul apostolic în Mexic; Miriam Coronel Ferrer, fost negociator-?ef în procesul de pace din Filipine ?i membru al Grupului de exper?i seniori pentru mediere al Na?iunilor Unite; ?i François Mabille, secretar general al FIUC.