杏MAP导航

(Vatican News – 9 martie 2025) E Ziua Domnului, prima Duminic? din Postul Mare, timpul liturgic de preg?tire la s?rb?toarea luminoas? a Pa?telui.

1. Semnifica?ia Postului Mare

?Împ?ca?i-v? cu Dumnezeu…Iat?, acum este timpul potrivit; iat?, acum este ziua mântuirii” (2Cor 5,21;6,2). Participând miercurea trecut? la ritul auster al punerii cenu?ii pe cap, am p??it în Postul Mare de 40 de zile. Sub aspect biblic este o perioad? suficient? pentru revizuirea vie?ii prin poman?, rug?ciune ?i post. Prefa?a Liturghiei exprim? concis atitudinea dar ?i sim??mintele de bucurie în Domnul, care îi însufle?esc pe cre?tini în acest timp de har. ?Doamne, tu d?ruie?ti în fiecare an credincio?ilor t?i s? se preg?teasc? cu bucurie ?i inimi curate la s?rb?toarea Sfintelor Pa?ti, pentru ca st?ruind în rug?ciune ?i fapte bune s? poat? avea parte de tainele R?scump?r?rii, ?i s? ajung? la plin?tatea vie?ii celei noi în Cristos, Fiul t?u”. Prin urmare, suntem pe urmele Mântuitorului nostru Isus Cristos care, ?renun?ând la hrana p?mânteasc? timp de 40 de zile, a consfin?it, prin postul s?u, acest timp de poc?in?? ?i, z?d?rnicind uneltirile ispititorului str?vechi, ne-a înv??at s? biruim pornirile noastre rele, pentru ca, s?rb?torind acum misterul pascal cu inimi curate, s? ajungem la bucuria ve?nic? a învierii”.

2. Cu Isus în pustiu

Ce facem în Postul Mare? Un om de afaceri american ?i-a anun?at prietenii c? era preg?tit s? fac? un pelerinaj la Locurile Sfinte ale Bibliei, pân? la Muntele Sinai pentru a citi pe acel munte cele zece porunci. Atunci cunoscutul scriitor Mark Twain (1835-1910) i-a zis: ?De ce nu r?mâne?i acas? pentru a le pune în practic??” Este ceea ce ar trebui s? ne propunem s? facem în acest Post Mare, începând chiar de ast?zi, când medit?m despre Isus care, cum citim în Evanghelia dup? Luca (cf. Lc 4,1-2), s-a dus în pustiu ca s? mediteze ?i s? se roage, ?i a r?mas acolo patruzeci de zile. Pustiul, ?tim din Biblie, este locul în care poporul lui Israel, dup? ie?irea din Egipt, a peregrinat timp de patruzeci de ani înainte de a intre în ?ara Promis?. Este locul în care s-a format ca popor credincios lui Dumnezeu, dep??ind o sumedenie de greut??i ?i încerc?ri. Ispitirile lui Isus povestite de evanghelistul Luca au în vedere tocmai ispitirile poporului biblic în pustiu. În aceste considera?ii omiletice ne oprim pe larg la Evanghelia zilei, pornind de la antifonul intr?rii.

3. Cu Isus la ad?postul Celui Preaînalt

La începutul Liturghiei acestei duminici Dumnezeu ne repet? promisiunea de demult: ?Pe cel care m? va chema, eu îl voi asculta; îl voi elibera ?i-l voi pream?ri, îi voi d?rui via?? lung?” (cf. Ps 90/91,15-16: Ant. la intrare). Psalmul biblic din care este luat? aceast? promisiune vorbe?te despre protec?ia acordat? de Dumnezeu celor care se încred în El. Cele descrise de psalmist se refer? mai presus de toate la Domnul nostru Isus Cristos care, locuind la umbra Celui Preaînalt, s-a încredin?at cu totul în mâinile Tat?lui spunând: ?Tu e?ti locul meu de refugiu ?i fort?rea?a mea, Dumnezeul meu în care îmi pun încrederea” (cf. Ps 90/91,1-2). Pe Calvar, în timp ce Isus atârna pe  cruce, trec?torii îl sfidau zicând: ?S-a încrezut în Dumnezeu, s?-l salveze acum, dac? îl iube?te” (Mt 27,43). Dar ?Dumnezeu l-a înviat, eliberându-l de durerile mor?ii, deoarece nu era posibil s? fie ?inut sub puterea ei” (Fap 2,24). Isus a fost eliberat din la?urile celor r?i. Tat?l l-a acoperit cu aripile protec?iei sale ?i i-a dat via?? lung?.

4. S? nu ispite?ti pe Domnul Dumnezeul t?u

Satana însu?i s-a folosit de cuvintele acestui psalm în timpul ispitirilor lui Isus în pustiu. În cele din urm?, l-a dus în Ierusalim ?i l-a a?ezat pe coama templului ?i i-a spus: ?Dac? e?ti Fiul lui Dumnezeu, arunc?-te jos de aici, c?ci este scris: «Le va porunci îngerilor s?i în privin?a ta ca s? te p?zeasc?»  ?i: «Te vor ?ine pe mâini ca nu cumva s?-?i love?ti piciorul de vreo piatr?»” (Lc 4,9-11; Ps 90/91,11-12). Isus nu a dezmin?it acest citat, dar a dezaprobat ?i a respins folosirea distorsionat? a textului menit? s? suscite un act de r?zvr?tire împotriva lui Dumnezeu, r?spunzând: ?S-a spus: «Nu-l vei ispiti pe Domnul Dumnezeul t?u!»” (Lc 4,12). De fapt, dup? ispitirea de c?tre diavol îngerii s-au apropiat de Isus ?i îl slujeau (cf Mt 4,11). Ei au fost mereu aproape de Isus în momentele cele mai importante din via?a lui, pentru a-l sluji ?i a vesti oamenilor împlinirea marilor mistere ale mântuirii.

5. Biruitori cu Isus împotriva curselor diavolului

Biserica prime?te promisiunea acestui psalm ca pe un har suprafiresc. Psalmul 90/91 a devenit rug?ciunea Bisericii în timpul Postului Mare. Biserica îl repet? cu încrederea c?, în timp ce se reînnoie?te în ea misterul de ispitire ?i de lupt? care s-a manifestat biruitor în Cristos, capul ei, tr?ie?te realmente la ad?postul Celui Preaînalt, sub protec?ia ?i la c?ldura aripilor sale. Aceasta îi d? speran?a c? acea lupt? o introduce în gloria Domnului. Protec?ia lui Dumnezeu se extinde la fiecare om ?i la orice împrejurare din via?a sa. Psalmul 90/91 alimenteaz? ?i face s? creasc? aceast? încredere. Orice s-ar întâmpla în via?a noastr?, suntem la ad?postul Celui Preaînalt. Dumnezeu este pentru noi loc de refugiu, ad?post, fort?rea??, umbr? ocrotitoare, scut de ap?rare, plato?? în lupta vie?ii. Aripile sale îl protejeaz? pe omul credincios, a?a cum aripile heruvimilor acopereau odinioar? chivotul leg?mântului din templul din Ierusalim.

6. Ispitirile: ocazie pentru clarificarea deciziilor personale

Dumnezeu dore?te s? intre în comuniune cu noi ?i s? r?mân? în noi. Când îl chem?m, El r?spunde, ne d? via?? ?i atunci respir?m u?ura?i. Rug?ciunea este respira?ia sufletului. Cele patruzeci de zile de post ?i rug?ciune sunt o bun? ocazie de a ne clarifica deciziile personale ?i alegerile pe care le facem în via??. Privind la Isus, ne l?murim gândurile. Evanghelia duminicii este de la sfântul Luca 4,1-13. Ce face Isus? ?În acel timp, Isus, plin de Duhul Sfânt, s-a întors de la Iordan ?i a fost dus de Duh în pustiu  timp de patruzeci de zile, fiind ispitit de diavol. Nu a mâncat în zilele acelea ?i, când ele s-au sfâr?it, i-a fost foame” (Lc 4,1-2). La terminarea postului, intr? în ac?iune ispititorul ?i începe seria celor trei ispitiri. De?i era Fiul lui Dumnezeu ?i Isus a fost ispitit. Ca om, Isus ?a fost încercat în toate asemenea nou?, în afar? de p?cat” (Evr 4,15). ?i asta este o mare mângâiere pentru noi. Deci, prima ispitire: ?Dac? e?ti Fiul lui Dumnezeu, spune acestei pietre s? devin? pâine”. Apoi a doua ispitire: ?Ducându-l mai sus, i-a ar?tat într-o clip? toate împ?r??iile lumii ?i diavolul i-a spus:  ?Î?i voi da toat? autoritatea ?i gloria lor, pentru c? mie mi-a fost dat? ?i o dau cui vreau. Deci, dac? tu m? vei adora, a ta va fi toat?”. ?i în fine, a treia ispitire: ?L-a dus apoi în Ierusalim ?i l-a a?ezat pe coama templului ?i i-a spus: ?Dac? e?ti Fiul lui Dumnezeu, arunc?-te jos de aici”.

7. Ispita mesianic?

La baza acestor trei ispitiri se afl?, de fapt, o singur? ispit? în trei forme diferite. Este vorba de a?a-numit ?ispit? mesianic?”. Ea consist? în propunerea f?cut? lui Isus de a se impune oamenilor prin putere ?i miracole. Isus refuz? categoric o astfel de orientare în favoarea unei c?i ce corespunde voin?ei Tat?lui pentru el. Miza este decisiv?. Isus însu?i se afl? la o r?scruce de drumuri. Trebuie s? aleag?. În?elegem de aici importan?a pe care evangheli?tii o acord? acestui moment din via?a lui Isus. Refuzarea crucii ar fi însemnat s? salveze gloria lui Dumnezeu, a?a cum o concepeau oamenii. Acceptarea sl?biciunii, a umilirilor ?i infamiei crucii însemna a introduce în lume o noutate absolut? despre Dumnezeu ?i despre Mesia. Asta îi va dezam?gi pe mul?i, va dezam?gi a?tept?rile mul?imii. Alegând crucea Isus intr? în conflict cu mentalitatea religioas? a timpului. Isus alege f?r? ezitare calea trasat? de Tat?l. Î?i orienteaz? via?a în ascultare deplin? fa?? de Tat?l, pân? la moarte.

8. Cele trei ispitiri

În povestirea ispitirilor asist?m la întâlnirea a dou? personaje. Pe de o parte Isus ?condus de Duh”, iar pe de alta diavolul, potrivnicul pune la încercare soliditatea credin?ei omului. Isus însu?i este implicat într-o dezbatere provocatoare de verificare. În prima ispitire este în joc semnifica?ia filia?iei lui Isus, abia proclamat? de Tat?l la botezul în râul Iordan (cf. Lc 3,22). Isus este provocat s? se serveasc? de puterea de Fiu pentru a-?i procura hran? în alt? parte ?i în mod diferit decât cum îi cere Tat?l. Dar Isus refuz? s? s?vâr?easc? minuni la comand? ?i aminte?te c? singura sa mâncare, mâncarea sa cea adev?rat? este cuvântul lui Dumnezeu. Isus nu afirm? autoritatea sa, ci autoritatea Scripturii: ?S-a spus”. Autoritatea lui Isus deriv? din cuvântul lui Dumnezeu ?i nu poate face abstrac?ie de ea. În loc s?-?i impun? ?eu-l” propriu cum ar vrea ispititorul, Isus r?mâne în rela?ia de ascultare fa?? de Tat?l. În a doua ispitire i se propune lui Isus s? ob?in? st?pânirea peste întreaga lume printr-un act de închinare înaintea ispititorului. Refuzul lui Isus dovede?te c? el a?teapt? de la Tat?l, ?i numai de la El, cum ?i când s? stabileasc? st?pânirea sa asupra întregului univers. Ispititorului care pretinde pentru sine un cult rezervat doar lui Dumnezeu, Isus îi aminte?te c? exist? un singur st?pânitor: ?Este scris: «Pe Domnul Dumnezeul t?u îl vei adora ?i numai lui îi vei sluji»”. A treia ispitire este localizat? de sfântul Luca la Ierusalim. În perspectiva evanghelistului, activitatea mesianic? a lui Isus atinge momentul culminant la Ierusalim. Diavolul îl duce pe Isus acolo unde trebuie s? se încheie misiunea sa ?i unde trebuie s? se decid? acceptarea sau respingerea lui Isus din partea poporului s?u. Dac? Isus s-ar arunca de pe coama templului, atunci ar r?spunde a?tept?rii populare potrivit c?reia Mesia avea s? se impun? prin semne ?i fapte prodigioase. Îns? calea aleas? de Isus comport? asumarea întregii condi?ii umane. Mesia da, îns? r?stignit. Acceptând s? moar? pentru a r?mâne credincios atitudinii de slujire ?i d?ruire, Isus devine icoana des?vâr?it? a lui Dumnezeu care a promis: ?pe cel care m? va chema, eu îl voi asculta; îl voi elibera ?i-l voi pream?ri, îi voi d?rui via?? lung?”.

9. B?t?lia împotriva duhului r?u

Diavolul îi propune cu dib?cie lui Isus s? foloseasc? dup? capricii puterea lui Dumnezeu pentru a-?i potoli foamea, s? se arunce de pe vârful templului pentru a da spectacol, stârnind în to?i admira?ie ?i uimire, s? doreasc? st?pânirea lumii întregi pentru simplul schimb de a i se închina lui, Satanei. Dar puterea lui Dumnezeu, pe care Fiul o are, este pentru a iubi ?i sluji; nu-i pentru spectacol, arogan?? ?i idolatrie. În definitiv, sunt toate manevre de a se folosi de Dumnezeu pentru a se compl?cea. La fiecare ispit? Isus r?spunde cu un cuvânt al lui Dumnezeu, care pentru Isus este adev?rat? hran?. Va spune într-o zi:  Mâncarea mea este s? fac voia celui care m-a trimis (cf. In 4,34). Este un adev?rat antidot ce neutralizeaz? s?ge?ile înveninate lansate de potrivnic. Toate cele trei ispite urm?resc un singur lucru, s?-l abat? pe Isus de la voin?a lui Dumnezeu. Mai not?m c? în versiunea evanghelistului Luca, atât ispititorul cât ?i Isus recurg la cuvintele Scripturii. Îns? numai modul în care Isus cite?te ?i interpreteaz? Scriptura permite s? se manifeste chipul Dumnezeului lui Israel ?i al Dumnezeului lui Isus. Interpretarea f?cut? de Satana este o ispit? de care nici credincio?ii cre?tini nu sunt scuti?i. R?st?lm?cirea cuvântului lui Dumnezeu este o ispit? permanent? în istoria Bisericii. Nu sunt acestea ?i ispitele noastre, fie ca Biseric?, fie ca simpli cre?tini? F?r? îndoial? nu suntem scuti?i de iluzii ?i miraje precum eficien?a fanatic?, ambi?ia dup? faim?, individualismul liberator. Toate acestea pot deveni pentru om o alternativ?, un surogat al imaginii ?i prezen?ei lui Dumnezeu. În timp ce primul Adam a voit s?-?i realizeze fericirea în neatârnarea de Dumnezeu, Isus, noul Adam, î?i începe misiunea public? în total? supunere ?i ascultare. Supune întreaga sa via?? lui Dumnezeu Tat?l. Va fi ascult?tor pân? la moarte, pân? la moartea pe cruce. A atins astfel r?d?cinile metafizice ale r?ului ?i ale mor?ii iar prin glorioasa sa înviere din mor?i a devenit izvor de via?? ?i de nemurire pentru cei care îl urmeaz?.

10. Biruin?a lui Cristos, biruin?a noastr?

Prima duminic? din itinerarul Postului Mare eviden?iaz? condi?ia omului pe p?mânt. Lupta victorioas? împotriva ispitelor prin care Isus î?i începe misiunea mesianic?, ne face con?tien?i de propria fragilitate. Cristos ne asigur? putin?a victoriei asupra p?catului ?i revars? în noi for?a necesar? c?ci El este calea, adev?rul ?i via?a. Aminte?te c? via?a de credin?? cre?tin? implic? o lupt? "împotriva conduc?torilor acestei lumi a întunericului" (Ef 6,12), în care diavolul este în ac?iune ?i nu înceteaz? s?-l ispiteasc? pe omul care vrea s? se apropie de Dumnezeu. Cristos iese victorios din aceast? lupt? pentru a deschide ?i inima noastr? la speran?? ?i a ne da harul s? învingem seduc?iile r?ului. Cum? Printr-o respingere categoric? spunând asemenea lui Isus: "Pleac? din fa?a mea, Satan?, c?ci scris este: Domnului Dumnezeului t?u s? te închini ?i numai lui s?-i sluje?ti". Dup? exemplul lui Isus, avem la îndemân? în Cuvântul lui Dumnezeu lumina ?i resursa pentru a r?mâne fideli ?i vigilen?i. În Cuvântul ascultat ?i tr?it ?i în solicitudinea generoas? fa?? de semenii no?tri, vom g?si cel mai bun leac împotriva ispitei de a manipula Cuvântul lui Dumnezeu ?i a evita idolatria auto-promov?rii.  S?-i mul?umim lui Dumnezeu pentru c? prin darul Postului Mare ne ofer? înc? o ?ans? de a ie?i din starea de anestezie spiritual? ?i din impasul vie?ii. Reu?ita este garantat? de experien?a lui Isus, care s-a f?cut asemenea nou? în toate, în afar? de p?cat. ?i Isus s-a aflat singur în fa?a ispitei, dar înt?rit de Cuvântul lui Dumnezeu ?i asistat de mesageri divini a ie?it biruitor, iar biruin?a lui este ?i biruin?a noastr?.

11. Rug?ciunea Bisericii

Dumnezeule atotputernic, d?-ne, te rug?m, harul, ca, prin celebrarea acestui sfânt post, s? înaint?m în în?elegerea misterului lui Cristos ?i s? dobândim roadele sale printr-o adev?rat? via?? de credin??.

S? ave?i o ?Duminic? binecuvântat?” cu roadele Postului Mare
(Radio Vatican – Anton Lucaci, material omiletic de vineri 7 martie 2025)