杏MAP导航

Jackson Erpen - Cidade do Vaticano

Em 13 de março de 2013, Jorge Mario Bergoglio era eleito 265º Sucessor de Pedro. Já no dia 16, no na Sala Paulo VI, pronunciou a célebre frase que tornou-se uma marca de seu Pontificado: "Ah, como eu queria uma Igreja pobre e para os pobres!"

Mas a preocupação da Igreja com as necessidades do próximo, especialmente dos pobres e vulneráveis, não é uma novidade trazida por Francisco. São João Paulo II recorda na sua Carta Apostólica Novo Millenio Ineunte de 6 de janeiro de 2001, “trata-se de dar continuidade a uma tradição de caridade, que já teve inumeráveis manifestações nos dois milênios passados, mas que hoje requer, talvez, ainda maior capacidade inventiva. É hora duma nova «fantasia da caridade», que se manifeste não só nem sobretudo na eficácia dos socorros prestados, mas na capacidade de pensar e ser solidário com quem sofre, de tal modo que o gesto de ajuda seja sentido, não como esmola humilhante, mas como partilha fraterna.” Por isso, devemos procurar que os pobres se sintam, em cada comunidade cristã, como «em sua casa»". 

Depois de "Pilar da caridade da Igreja-casa", padre Gerson Schmidt* nos fala hoje sobre "Pilar da caridade - Igreja casa dos Pobres":

"As orientações atuais da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) usam essa imagem da Igreja como casa. Quatro são os pilares: pilar da Palavra, pilar do Pão, pilar da Caridade e pilar da Missão. Queremos hoje continuar a aprofundar o pilar da caridade, tão importante diante dos problemas que afetam nosso país, sobretudo afirmando que a Igreja é casa dos pobres. O episcopado Latino-americano, desde a conferência de Puebla, fez uma opção preferencial pelos pobres e pelos jovens. A opção preferencial pelos jovens parece que ficou esquecida e a opção preferencial pelos pobres mal-entendida ou questionada.

As novas Diretrizes da CNBB, válidas até 2023, no número 108, apontam que o Papa Francisco insiste em dizer que deseja uma Igreja pobre para os pobres (EG, n.198). A opção pelos pobres se baseia na prática de Jesus de Nazaré. Pois, “a evangelização dos pobres foi para Jesus um dos sinais messiânicos e será também para nós sinal de autenticidade evangélica” (DP, 1130).

Assegurou o papa Bento XVI no discurso de inauguração da Conferência de Aparecida: “a opção preferencial pelos pobres está implícita na fé cristológica naquele Deus que se fez pobre por nós, para nos enriquecer com sua pobreza” (DAp, 392).

Obedecendo aos apelos do Para Francisco, e somente assim, a Igreja será casa dos pobres como proclamou São João Paulo II ao afirmar que os pobres são os destinatários privilegiados do Evangelho, no documento (NMI, n.50).

É missão da comunidade cristã a promoção da cultura da vida através do enfrentamento dos desafios que a ela se impõe: a violência, falta de moradia digna, migrações, falta de perspectiva para os jovens, etc. (DGAE, 109). Os bispos do Brasil são categóricos: “Há que se afirmar sem rodeios que existe um vínculo indissolúvel entre nossa fé e os pobres” (DGAE, 108).

Contemplar o Cristo sofredor na pessoa dos pobres significa comprometer-se com todos os que sofrem, buscando compreender as causas de seus flagelos, especialmente as que os jogam na exclusão. A ausência do sentido da vida é fonte de sofrimento. Também os cristãos são afetados por essa crise de sentido que gera cansaço, depressão, pânico, transtornos de personalidade e até suicídio. Essa situação ocorre porque se vive em uma sociedade que sustenta tudo ser possível, especialmente com o avanço de novas tecnologias indiferentes aos sofrimentos de muitos excluídos (cf. 110).

Entre tantos problemas que afetam a sociedade, a Igreja do Brasil aponta a falta de moradia digna, a situação da população em situação de rua e encarcerada, abandono de crianças e idosos, a crise familiar, o desemprego, o trabalho precário, a violência explícita ou institucionalizada pelas injustiças sociais, os jovens que já morreram pela miséria e pela violência, a situação dos migrantes, o tráfico de pessoas, o segregacionismo e o racismo, a necessidade de preocupação com os povos indígenas, quilombolas e pescadores.

Junto aos que sofrem, especialmente os que sequer tem o direito à sobrevivência, a Igreja é chamada a reproduzir a imagem do Bom Samaritano (Lc 10, 25-37). “Contemplar o Cristo sofredor na pessoa dos pobres significa comprometer-se com todos os que sofrem, buscando compreender as causas de seus flagelos, especialmente as que os jogam na exclusão” (DGAE, 110)."

*Padre Gerson Schmidt foi ordenado em 2 de janeiro de 1993, em Estrela (RS). Além da Filosofia e Teologia, também é graduado em Jornalismo e é Mestre em Comunicação pela FAMECOS/PUCRS.