杏MAP导航

Vatican News

Do?wiadczenie duchowe zwi?zane z domniemanymi zjawiskami nadprzyrodzonymi, których centrum stanowi przede wszystkim Monte Sant’Onofrio w Agnone, w regionie Molise (W?ochy), zosta?o obj?te przez Dykasteri? Nauki Wiary decyzj? okre?lon? sformu?owaniem prae oculis habeatur. Tak? informacj? przekazuje prefekt Dykasterii, kard. Víctor Manuel Fernández, w li?cie skierowanym do biskupa Trivento, Camilla Cibottiego, potwierdzaj?c tym samym rozstrzygni?cie zaproponowane przez ordynariusza diecezjalnego.

Jak wyja?nia Prefekt, oznacza to, ?e ?chocia? rozpoznaje si? wa?ne pozytywne znaki, dostrzega si? równie? pewne elementy zamieszania lub mo?liwe ryzyko, które wymagaj? starannego rozeznania i dialogu biskupa diecezjalnego z odbiorcami danego do?wiadczenia duchowego. Je?li istniej? pisma lub przes?ania, mo?e by? konieczne wyja?nienie doktrynalne.” (Normy post?powania w rozeznawaniu domniemanych zjawisk nadprzyrodzonych, nr 18).

Sprawa dotyczy domniemanych objawień Matki Bo?ej, które od 2010 roku koncentruj? si? wokó? Monte Sant’Onofrio.

?Na podstawie lektury obszernego materia?u”, jaki wp?yn?? do Dykasterii – podkre?la kardyna? Fernández – ?mo?na stwierdzi?, ?e w tym do?wiadczeniu duchowym obecnych jest wiele elementów pozytywnych oraz znaków dzia?ania Ducha ?wi?tego po?ród tego domniemanego zjawiska duchowego”. W domniemanych or?dziach Matki Bo?ej pojawia si? nieustanne przypomnienie o podstawowych ?rodkach u?wi?cenia: S?owie Bo?ym, Eucharystii i Sakramencie Pokuty, a tak?e wezwanie do solidarno?ci z otaczaj?cym ?wiatem. Maryja zach?ca do wspó?pracy z Bogiem dla dobra ludzko?ci i prosi o konkretne czyny mi?osierdzia wobec cierpi?cych. ?Wa?ne jest” – zauwa?a prefekt Dykasterii – ?by podkre?li?, ?e Maryja zawsze kieruje nas ku Jezusowi Chrystusowi”. W or?dziach cz?sto pojawia si? równie? wezwanie do otwarcia si? na Ducha ?wi?tego.

Niemniej jednak – dodaje kard. Fernandez– ?s? dwa aspekty, które nale?y rozwa?y? ze szczególn? trosk?”. Pierwszy dotyczy tego, ?e poprzedni biskup Trivento, Claudio Palumbo, wskazywa? na ?brak pos?uszeństwa wobec zarz?dzeń wydanych przez miejscowego ordynariusza w sprawie zakazu jakiejkolwiek formy kultu publicznego lub prywatnego”. Uwaga ta jednak nie odnosi?a si? bezpo?rednio do zachowania domniemanego wizjonera, lecz do ?niektórych duchownych”, którzy starali si? wspiera? owo niepos?uszeństwo ?niezale?nie od os?du Ko?cio?a”, co w praktyce prowadzi?o do utworzenia ?równoleg?ego magisterium” i powodowa?o ?ran? w komunii ko?cielnej, która z pewno?ci? nie jest znakiem pozytywnym”. Z drugiej strony – jak zauwa?a kardyna? Fernández – w samych domniemanych or?dziach znajduje si? równie? wezwanie do pos?uszeństwa.

Drugim aspektem wymagaj?cym szczególnej uwagi jest fakt, ?e w li?cie zawieraj?cym opini? poprzedniego biskupa Trivento na temat domniemanych zjawisk znajdowa?o si? równie? odniesienie do mo?liwego zam?tu ?co do natury relacji mi?dzy duszami zmar?ych” a Ko?cio?em pielgrzymuj?cym w historii. Cho? ?zamieszanie to” nie wynika z ?adnych wyra?nych i konkretnych wypowiedzi ani z praktyki domniemanego wizjonera, to jednak istniej? ?mo?liwe zagro?enia”, które — obok pozytywnych znaków — uzasadniaj? potrzeb? okresu czujno?ci i roztropnego rozeznania.

Kardyna? Fernández wyja?nia nast?pnie, na czym polega rozstrzygni?cie prae oculis habeatur. Przede wszystkim nie dopuszcza ono obecnie kultu publicznego – rozumianego jako te dzia?ania liturgiczne, które s? sprawowane ?w imieniu Ko?cio?a przez osoby prawnie do tego wyznaczone i z zastosowaniem aktów zatwierdzonych przez w?adz? ko?cieln?” (Kodeks Prawa Kanonicznego, kan. 834 §2). W konsekwencji, taki os?d wyklucza nast?puj?ce elementy: sprawowanie obrz?dów liturgicznych w miejscach zwi?zanych z tym zjawiskiem bez wyra?nej zgody kompetentnej w?adzy ko?cielnej; pielgrzymki lub inne wydarzenia duszpasterskie o charakterze publicznym organizowane przez parafie lub inne struktury ko?cielne; mo?liwo?? rozpowszechniania – bez zgody w?adzy ko?cielnej – informacji o tym zjawisku i jego domniemanych or?dziach; przyjmowanie osób, które chcia?yby uczestniczy? w tym do?wiadczeniu.

Jednak – precyzuje Prefekt – ?poniewa? nie stwierdzono powa?nych zastrze?eń wymagaj?cych dalszych interwencji, dopuszcza si? kult prywatny: osobiste nawiedzenie – indywidualne, w parze lub w bardzo ma?ych grupach – w tym przypadku miejsca krzy?a wzniesionego na Monte Sant’Onofrio jeszcze przed rozpocz?ciem domniemanych zjawisk, albo przej?cie drogi krzy?owej, przygotowanej jako pomoc modlitewna w pielgrzymce na gór?”. Oznacza to – dodaje – ?e osoby zwi?zane z tym zjawiskiem powinny zachowa? postaw? pokory oraz otwarto?ci na dialog z w?adz? ko?cieln?, która ma obowi?zek mo?liwie najlepiej oceni? przebieg tego do?wiadczenia i skorygowa? ewentualne niejasne aspekty.

W drugiej cz??ci listu kardyna? Fernández przedstawia krótk? katechez? na temat relacji pomi?dzy zmar?ymi a Ko?cio?em pielgrzymuj?cym, przypominaj?c o ró?nicy mi?dzy modlitw? za zmar?ych – b?d?c? wyrazem misterium komunii ?wi?tych – a wywo?ywaniem zmar?ych poprzez praktyki spirytystyczne, które Ko?ció? jednoznacznie pot?pia.

W tym przypadku szczególnym elementem jest to, ?e niektóre dusze zmar?ych mia?yby objawia? si? domniemanemu wizjonerowi poprzez dzia?anie anio?a stró?a. Jak zauwa?a prefekt, jasne jest, ?e podkre?lenie po?rednictwa anio?ów – znanego z wielu miejsc Pisma ?wi?tego (np. Rdz 16,7–11; 21,17–18; Wj 23,20–21; 1 Krl 19,5–7; Tb 5,4; Dn 3,49; 6,23; Mt 1,20–24; 2,13; ?k 1,19.26; 2,9–10) – ma na celu z jednej strony wyra?nie odró?ni? to zjawisko od spirytystycznych prób kontaktu ze zmar?ymi, ukazuj?c je raczej jako mi?osiern? inicjatyw? Boga. Z drugiej za? strony – ma to wyrazi? jednoznaczne odrzucenie wszelkich technik wywo?ywania zmar?ych oraz ciekawo?ci wzgl?dem rzeczy ostatecznych, sprowadzaj?c ka?d? relacj? ze zmar?ymi wy??cznie do modlitwy wstawienniczej, zgodnie z nauk? i praktyk? Ko?cio?a.

Dlatego kardyna? Fernández, ?maj?c na uwadze, ?e granica mi?dzy praktykami dozwolonymi a ryzykownymi jest bardzo cienka”, zach?ca biskupa Trivento do tego, by ?zapewni?, i? w grupie osób, które towarzysz? i promuj? do?wiadczenie duchowe zwi?zane z domniemanymi objawieniami, nie ma w tej kwestii ?adnych niejasno?ci”. Na zakończenie dodaje: ?Dojrza?o?? w odniesieniu do dwóch wskazanych wy?ej zastrze?eń – to znaczy: przywrócenie pe?nej jedno?ci ko?cielnej oraz doprecyzowanie niejasno?ci doktrynalnych obecnych w or?dziach – by? mo?e pozwoli nam w przysz?o?ci na wyra?enie nihil obstat, je?li i kiedy uzna Ksi?dz Biskup, ?e nadszed? ku temu odpowiedni czas”.