杏MAP导航

Vatican News

20 maja ?wiat chrze?cijański b?dzie obchodzi? 1700. rocznic? otwarcia Soboru Nicejskiego (325 r.), który zapisa? si? w dziejach przede wszystkim poprzez Credo - wyznanie wiary gromadz?ce, definiuj?ce i g?osz?ce zbawienie w Jezusie Chrystusie i wiar? w Jedynego Boga, Ojca, Syna i Ducha ?wi?tego. Uzupe?nione pó?niej przez Sobór Konstantynopolitański w 381 r., Credo Nicejskie sta?o si? fundamentem wyznania wiary Ko?cio?a.

Mi?dzynarodowa Komisja Teologiczna (CTI) po?wi?ci?a niemal siedemdziesi?t stron dokumentu temu soborowi, zwo?anemu przez cesarza Konstantyna w Azji Mniejszej, podkre?laj?c jego fundamentalne znaczenie oraz bogactwo Credo w kontek?cie nowej ewangelizacji. Obchody rocznicowe przypadaj? w Roku Jubileuszowym Nadziei i zbiegn? si? ze wspóln? dat? Wielkanocy dla chrze?cijan Wschodu i Zachodu.

Tre?? dokumentu

Dokument ?Jezus Chrystus, Syn Bo?y, Zbawiciel. 1700-lecie Ekumenicznego Soboru Nicejskiego (325-2025)”, wydany 3 kwietnia, nie jest jedynie akademickim tekstem teologicznym. Stanowi raczej syntetyczne opracowanie, które mo?e wspiera? pog??bianie wiary i jej ?wiadectwa w ?yciu wspólnoty chrze?cijańskiej. Sobór Nicejski by? bowiem pierwszym wydarzeniem w historii Ko?cio?a, w którym jedno?? i misja zosta?y wyra?one w skali uniwersalnej w formie synodalnej (st?d nazwa ?ekumeniczny”). Tym samym sta? si? punktem odniesienia dla wspó?czesnego procesu synodalnego Ko?cio?a katolickiego.

Praca nad dokumentem

Dokument, liczy 124 punkty i jest wynikiem studium nad dogmatycznym znaczeniem Nicei. Prace nad nim prowadzi?a podkomisja pod przewodnictwem francuskiego ksi?dza Philippe'a Vallina, z udzia?em biskupów Antonio Luiza Catelana Ferreiry i Etienne'a Vetö, ksi??y Mario Angela Floresa Ramosa, Gaby'ego Alfreda Hachema i Karla-Heinza Menke oraz teolo?ek Marianne Schlosser i Robin Darling Young. Tekst zosta? jednog?o?nie zatwierdzony w 2024 r., a nast?pnie przed?o?ony kardyna?owi Víctorowi Manuelowi Fernándezowi, prefektowi Dykasterii Nauki Wiary. Po uzyskaniu zgody papie?a Franciszka dokument zosta? opublikowany 16 grudnia.

Dokument sk?ada si? z czterech rozdzia?ów, poprzedzonych wst?pem zatytu?owanym ?Doksologia, teologia i g?oszenie” oraz zakończeniem.

Lektura doksologiczna Symbolu

Rozdzia? pierwszy ?Symbol s?u??cy zbawieniu: doksologia i teologia dogmatu nicejskiego” (nr 7-47) zawiera doksologiczn? lektur? Credo, podkre?laj?c jego chrystologiczne, trynitarne i antropologiczne znaczenie. Wskazuje te? na ekumeniczne konsekwencje wiary nicejskiej, w tym mo?liwo?? ustalenia wspólnej daty Wielkanocy, co wielokrotnie postulowa? Papie? Franciszek.

W numerze 43 czytamy, ?e rok 2025 stanowi dla wszystkich chrze?cijan ?nieocenion? okazj? do podkre?lenia, ?e to, co nas ??czy, jest o wiele silniejsze ni? to, co nas dzieli: wszyscy razem wierzymy w Trójjedynego Boga, w Chrystusa prawdziwego cz?owieka i prawdziwego Boga, w zbawienie w Jezusie Chrystusie, zgodnie z Pismem ?wi?tym czytanym w Ko?ciele i pod dzia?aniem Ducha ?wi?tego. Razem wierzymy w Ko?ció?, chrzest, zmartwychwstanie umar?ych i ?ycie wieczne”. W zwi?zku z tym - ostrzega CTI w nr 45 - ?rozd?wi?k mi?dzy chrze?cijanami co do najwa?niejszego ?wi?ta w ich kalendarzu powoduje duszpasterski dyskomfort we wspólnotach, a? do podzia?u rodzin, i wywo?uje zgorszenie w?ród niechrze?cijan, szkodz?c w ten sposób ?wiadectwu dawanemu Ewangelii”.

?Wierzymy tak, jak chrzcimy; modlimy si? tak, jak wierzymy”

Jednak przyj?cie bogactwa Nicei po siedemnastu wiekach prowadzi równie? do dostrze?enia, w jaki sposób Sobór ten karmi i prowadzi chrze?cijan. St?d drugi rozdzia? ?Symbol Nicejski w ?yciu wiernych” (nn. 48-69), o charakterze patrystycznym, analizuje, w jaki sposób Sobór Nicejski wp?yn?? na liturgi?, modlitw? i codzienne ?ycie chrze?cijan. ?Wierzymy tak, jak chrzcimy; i modlimy si? tak, jak wierzymy”, przypomina dokument, zach?caj?c nas do czerpania dzi? i zawsze z tego ??ród?a wody ?ywej”, którego bogactwo dogmatyczne mia?o decyduj?ce znaczenie dla ustanowienia doktryny chrze?cijańskiej. Dokument zag??bia rozumienie Credo w praktyce liturgicznej i sakramentalnej, w katechezie i kaznodziejstwie, w modlitwie i hymnach IV wieku.

Wydarzenie teologiczne i eklezjalne

Trzeci rozdzia? ?Nicea jako wydarzenie teologiczne i eklezjalne” (nr 70-102) analizuje, w jaki sposób Symbol Wiary i Sobór ??wiadcz? o tym samym wydarzeniu Jezusa Chrystusa, którego wkroczenie w histori? zapewnia niezrównany dost?p do Boga i wprowadza przemian? ludzkiej my?li” oraz w jaki sposób stanowi? one równie? nowo?? w sposobie, w jaki Ko?ció? organizuje si? i wype?nia swoj? misj?.

?Wezwani przez cesarza do rozwi?zania lokalnego sporu, który rozprzestrzeni? si? na wszystkie Ko?cio?y Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego i liczne Ko?cio?y Zachodu – wyja?nia dokument – po raz pierwszy biskupi z ca?ej Oikouménè gromadz? si? na Synodzie. Jego wyznanie wiary i decyzje kanoniczne zosta?y og?oszone jako normatywne dla ca?ego Ko?cio?a. Bezprecedensowa komunia i jedno?? wzbudzone w Ko?ciele przez wydarzenie Jezusa Chrystusa staj? si? widoczne i skuteczne w nowy sposób dzi?ki strukturze o zasi?gu uniwersalnym, a g?oszenie dobrej nowiny o Chrystusie otrzymuje równie? narz?dzie o niespotykanym dot?d autorytecie” (por. nr 101).

Wiara dost?pna tak?e wszystkich

Wreszcie, w czwartym i ostatnim rozdziale, ?Strzec wiary dost?pnej dla ca?ego ludu Bo?ego” (103-120), ?warunki wiarygodno?ci wiary wyznawanej w Nicei s? podkre?lane na etapie teologii fundamentalnej, która rzuca ?wiat?o na natur? i to?samo?? Ko?cio?a, o ile jest on autentycznym interpretatorem normatywnej prawdy wiary poprzez Magisterium i opiekunem wierz?cych, zw?aszcza najmniejszych i najbardziej bezbronnych”. Wed?ug CTI, wiara g?oszona przez Jezusa prostaczkom nie jest wiar? uproszczon?, a chrze?cijaństwo nigdy nie uwa?a?o si? za form? ezoteryki zarezerwowan? dla elity wtajemniczonych, wr?cz przeciwnie, Nicea, cho? z inicjatywy Konstantyna, stanowi ?kamień milowy na d?ugiej drodze do libertas Ecclesiae, która jest wsz?dzie gwarancj? ochrony wiary najbardziej bezbronnych w obliczu w?adzy politycznej”.

W 325 roku wspólne dobro Objawienia staje si? naprawd? ?dost?pne” dla wszystkich wiernych, co potwierdza katolicka doktryna o nieomylno?ci ?in credendo” ochrzczonych. Chocia? biskupi odgrywaj? szczególn? rol? w definiowaniu wiary, nie mog? jej przyj??, nie b?d?c w ko?cielnej komunii ca?ego ?wi?tego Ludu Bo?ego, tak drogiego Papie?owi Franciszkowi.

Znaczenie Soboru Nicejskiego dzisiaj

Wnioski dokumentu zawieraj? ?nagl?ce wezwanie” do ?g?oszenia wszystkim Jezusa, naszego Zbawienia dzisiaj”, wychodz?c od wiary wyra?onej w Nicei w wielu aspektach.

Po pierwsze, odwieczna aktualno?? tego Soboru i Symbolu, który z niego wyrós?, polega na tym, aby nadal pozwala? si? ?zdumiewa? ogromem Chrystusa, aby wszyscy byli zadziwieni” i ?o?ywia? ogień naszej mi?o?ci do Niego”, poniewa? ?w Jezusie homooúsios (wspó?istotnym) Ojcu […] sam Bóg zwi?za? si? z ludzko?ci? na zawsze”.

Po drugie, oznacza to nieignorowanie ?rzeczywisto?ci” ani nieodwracanie si? ?od cierpień i dramatów, które dr?cz? ?wiat i wydaj? si? zagra?a? wszelkiej nadziei”, równie? poprzez s?uchanie kultury i kultur.

Po trzecie, oznacza ?szczególn? trosk? o maluczkich po?ród naszych braci i sióstr”, poniewa? ?ci ukrzy?owani w historii s? Chrystusem po?ród nas”, to znaczy ?tymi, którzy najbardziej potrzebuj? nadziei i ?aski”. Jednocze?nie, znaj?c cierpienia Ukrzy?owanego, staj? si? oni ?aposto?ami, nauczycielami i ewangelizatorami bogatych i zamo?nych”.

Wreszcie oznacza to g?oszenie ?jako Ko?ció?”, a raczej ?ze ?wiadectwem braterstwa”, ukazuj?c ?wiatu cudowne rzeczy, dla których ?jeden, ?wi?ty, katolicki i apostolski” Ko?ció? jest ?powszechnym sakramentem zbawienia”. Jednocze?nie oznacza to szerzenie skarbu Pisma ?wi?tego, które Symbol interpretuje, a tak?e bogactwa modlitwy, liturgii i sakramentów, wywodz?cych si? z chrztu wyznanego w Nicei i ?wiat?a Magisterium – zawsze ze wzrokiem utkwionym w Zmartwychwsta?ym, który triumfuje nad ?mierci? i grzechem, a nie w oponentach. W Misterium Paschalnym nie ma bowiem przegranych, z wyj?tkiem eschatologicznego przegranego – szatana, który dzieli.

To nie przypadek, ?e 28 listopada, przyjmuj?c na audiencji cz?onków CTI, Papie?, doceniaj?c ich prac?, mówi? o przydatno?ci dokumentu maj?cego na celu ?zilustrowanie aktualnego znaczenia wiary wyznawanej w Nicei (...), aby o?ywi? wiar? wierz?cych i – wychodz?c od postaci Jezusa – zaoferowa? wskazówki i refleksje nowemu paradygmatowi kulturowemu i spo?ecznemu, inspirowanemu w?a?nie cz?owieczeństwem Chrystusa”.

20 maja na Papieskim Uniwersytecie Urbaniana odb?dzie si? dzień studyjny po?wi?cony rocznicy Soboru Nicejskiego, z udzia?em teologów i ekspertów, którzy wspó?tworzyli dokument CTI.