杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

?wi?ty Papie? zaznaczy?, ?e dokument ten jest skierowany zarówno do wierz?cych, jak i wszystkich ludzi dobrej woli. Jest or?dziem nadziei, a zarazem wezwaniem, aby strzec ?ycia, broni? je i mi?owa?, poniewa? stanowi ono ?codzienny cud dobroci Bo?ej”.

Widma ?mierci

2 kwietnia 1995 r. podczas niedzielnego spotkania z wiernymi na Anio? Pański Jan Pawe? II zauwa?y?, ?e widma ?mierci nie przestaj? zagra?a? bezbronnym. Przypominaj?, ?e grzech nadal niszczy ?ycie cz?owieka, który jest arcydzie?em Boga.

Ewangelia ?ycia w odpowiedzi na zbrodnie Kaina

?Jak powstrzyma? r?k? Kaina? Jak przywróci? moc dobru, które Stwórca umie?ci? w sercu cz?owieka? Jak uzdrowi? i zbawi? ?wiat? – pyta? Papie?. – Oto dlaczego by?a potrzebna ta ewangeliczna odpowied?, która nosi w?a?nie tytu? Evangelium vitae – Ewangelia ?ycia”.

Relatywizm otwiera na totalitaryzm

Jak zauwa?a w papieskiej biografii George Weigel, jedenasta encyklika Jana Paw?a II by?a odpowiedzi? na konsystorz kardyna?ów z 1991 r., w którym zwrócono na uwag? na zagro?enia dla godno?ci cz?owieka. Kard. Ratzinger upatrywa? istoty problemu w filozoficznym nihilizmie wspó?czesnych kultur zachodnich. Ostrze?eniem s? do?wiadczenia Niemiec z pocz?tku XX w. ?Je?eli relatywizm moralny zostaje w imi? tolerancji podniesiony do rangi prawnego absolutu, wówczas relatywizacji ulegaj? tak?e podstawowe prawa, otwieraj?c drzwi totalitaryzmowi. Nazizm nie mia? szczególnych trudno?ci z pogwa?ceniem najbardziej podstawowych praw cz?owieka w spo?eczeństwie, które nie wiedzia?o ju?, jak publicznie wyst?powa? w obronie warto?ci absolutnych” (??wiadek nadziei”, s. 961).

Nowe tyranie

Jak stwierdza Weigel, w encyklice Evangelium vitae, Jan Pawe? II nie waha? si? nazwa? rzecz po imieniu. ?Demokracje, odmawiaj?ce ludziom niezbywalnego prawa do ?ycia od pocz?cia do naturalnej ?mierci, zas?uguj? na miano ‘państw tyrańskich’, zatruwaj?cych ‘kultur? praw’ i zdradzaj?cych ‘d?ugi proces historyczny, który doprowadzi? do odkrycia idei ‘praw cz?owieka’” (tam?e, s. 963).