杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

Ks. Miros?aw Wachowski, podsekretarz ds. relacji z państwami, podkre?li?, ?e trzeba by? otwartym na pragmatyczne sojusze. Zauwa?y? on, ?e sam internet pokazuje, jak wielki jest dzi? rynek surogacji, potencjalnym zleceniodawcom oferuje si? nawet po?wi?teczne przeceny.  Ju? to samo ?wiadczy o tym, jak bardzo ?utowarowione” zosta?o w tej praktyce dziecko.

Ks. Wachowski zauwa?y?, ?e macierzyństwo zast?pcze to jeden z przejawów obcego cywilizacji chrze?cijańskiej dualizmu, w którym godno?? nie obejmuje ca?ego cz?owieka, a zatem zarówno jego ducha, jak i cia?a, biologii, lecz jest zarezerwowana dla samej sfery duchowej, a w praktyce dla jego woli. W ten sposób usprawiedliwia si? w imi? godno?ci ca?? seri? praktyk, takich jak zmiana p?ci, eutanazja, aborcja czy in vitro.

Wiceszef papieskiej dyplomacji zauwa?y?, ?e to w?a?nie sztuczne zap?odnienie utorowa?o drog? do macierzyństwa zast?pczego. Wraz z nim pojawi?a si? depersonalizacja cz?owieka, która stoi w sprzeczno?ci z godno?ci? zarówno dziecka, jak i jego rodziców. Ludzka prokreacja nie jest aktem czysto biologicznym czy technicznym, ale zawsze jest cz??ci? relacji mi?dzyludzkiej. Pocz?te dziecko jest czym? wi?cej ni? produktem intencji i dzia?ań rodziców; nie jest ono produkowane, ale otrzymywane. Tymczasem w praktyce in vitro rodzice zostali sprowadzeni do roli dostawców materia?u genetycznego, podczas gdy embrion w probówce coraz cz??ciej jawi si? jako przedmiot, rzecz do wyprodukowania: nie kto?, ale co?. Specjali?ci maj? zapewni? nie tylko jego zaistnienie, ale te? jego jako??, aby odpowiada? oczekiwaniom zleceniodawców.

Macierzyństwo zast?pcze jawi si? jako kolejny krok na tej drodze. Rodzicielstwo fizyczne zostaje oddzielone od rodzicielstwa spo?ecznego. ?Prawd? jest – przyzna? ks. Wachowski – ?e takie oddzielenie wyst?puje równie? w przypadku adopcji. Jednak tym, co odró?nia te dwa przypadki, jest fakt, ?e w przypadku adopcji porzucone dziecko i jego potrzeby znajduj? si? w centrum, a dopiero potem brane s? pod uwag? interesy i aspiracje rodziców adopcyjnych. Dok?adnie odwrotna sytuacja ma miejsce w przypadku macierzyństwa zast?pczego: zasadniczo licz? si? potrzeby przysz?ych rodziców, którzy chc? zrealizowa? swoje pragnienie posiadania dziecka”.

Wiceszef papieskiej dyplomacji zauwa?y?, ?e surogacja jest dzi? propagowana w ramach tzw. autonomii reprodukcyjnej. Przemilcza si? jednak fakt, ?e to, co ma by? przejawem autonomii jednych, okazuje si? haniebnym wymuszeniem wzgl?dem innych, pocz?wszy od samego dziecka, które rodzi si? jako dziecko ?patchowrkowe”, bez ojca lub bez matki, albo te? musi zintegrowa? w swojej biografii troje lub czworo rodziców, z których niektórzy pozostan? anonimowi. Nie wolno ponadto zapomina?, ?e macierzyństwo zast?pcze cz?sto rozwija si? w oparciu o mechanizmy rynkowe, które sprzyjaj? wyzyskowi kobiet znajduj?cych si? w trudnej sytuacji.