杏MAP导航

Vatican News

W obliczu pro?by dwóch osób, aby by?y pob?ogos?awione, nawet je?li ich stan jako pary jest ?nieregularny”, wy?wi?cony szafarz b?dzie móg? wyrazi? zgod?, ale unikaj?c, by ten gest duszpasterskiej blisko?ci, zawiera? elementy cho?by w daleki sposób podobne do obrz?du ma??eństwa. 

O tym mówi deklaracja ?Fiducia supplicans” na temat duszpasterskiego znaczenia b?ogos?awieństw, opublikowana przez Dykasteri? Nauki Wiary i zatwierdzona przez Papie?a. Dokument, który zag??bia temat b?ogos?awieństw, rozró?niaj?c mi?dzy b?ogos?awieństwami z rytua?u i liturgicznymi, a b?ogos?awieństwami spontanicznymi, które s? bardziej zbli?one do gestów pobo?no?ci ludowej: to w?a?nie w tej drugiej kategorii rozwa?a si? teraz mo?liwo?? przyj?cia tak?e tych, którzy nie ?yj? zgodnie z normami chrze?cijańskiej doktryny moralnej, ale pokornie prosz? o bycie pob?ogos?awieni. 

Od sierpnia 23 roku dawne ?wi?te Oficjum nie opublikowa?o deklaracji (ostatnia mia?a miejsce w 2000 roku ?Dominus Iesus”), dokumentu o wysokim walorze doktrynalnym.

Dokument ?Fiducia supplicans” rozpoczyna si? wprowadzeniem prefekta, kard. Victora Fernandeza, który wyja?nia, ?e o?wiadczenie pog??bia ?duszpasterskie znaczenie b?ogos?awieństw”, pozwalaj?c ?poszerzy? i wzbogaci? ich klasyczne rozumienie” poprzez refleksj? teologiczn? ?opart? na duszpasterskiej wizji Papie?a Franciszka”. Refleksja, która ?implikuje prawdziwy rozwój w odniesieniu do tego, co zosta?o powiedziane o b?ogos?awieństwach” do tej pory, obejmuj?c mo?liwo?? ?b?ogos?awienia par w sytuacjach nieregularnych i par jednop?ciowych, bez oficjalnego zatwierdzania ich statusu lub modyfikowania w jakikolwiek sposób odwiecznego nauczania Ko?cio?a na temat ma??eństwa”.

Po pierwszych paragrafach (1-3), w których przypomniano poprzednie o?wiadczenie z 2021 r., które teraz zostaje pog??bione i zast?pione, deklaracja przedstawia 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞 w sakramencie ma??eństwa (paragrafy 4-6), deklaruj?c ?niedopuszczalne s? obrz?dy i modlitwy, które mog?yby powodowa? zamieszanie mi?dzy tym, co jest konstytutywne dla ma??eństwa”, a ?tym, co jest z nim sprzeczne”, aby unikn?? uznania w jakikolwiek sposób ?za ma??eństwo czego?, co nim nie jest”. Powtórzono, ?e zgodnie z ?odwieczn? doktryn? katolick?” tylko stosunki seksualne w ma??eństwie mi?dzy m??czyzn? i kobiet? s? uwa?ane za dozwolone.

Drugi obszerny rozdzia? dokumentu (par. 7-30) analizuje znaczenie ró?nych b?ogos?awieństw, których celem s? ludzie, przedmioty kultu, miejsca ?ycia. Przypomina, ?e ?ze ?ci?le liturgicznego punktu widzenia” 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞 wymaga, aby to, co jest b?ogos?awione, ?by?o zgodne z wol? Bo?? wyra?on? w nauczaniu Ko?cio?a”. Kiedy w konkretnym obrz?dzie liturgicznym ?wzywa si? b?ogos?awieństwa pewnych relacji mi?dzyludzkich”, konieczne jest, aby ?to, co jest b?ogos?awione, mog?o odpowiada? Bo?ym planom wpisanym w stworzenie” (11). Dlatego te? Ko?ció? nie ma prawa do udzielania b?ogos?awieństwa liturgicznego parom nieregularnym lub parom tej samej p?ci. Nale?y jednak unika? ryzyka zredukowania znaczenia b?ogos?awieństw wy??cznie do tego punktu widzenia, wymagaj?c dla zwyk?ego b?ogos?awieństwa ?tych samych warunków moralnych, które s? wymagane do przyj?cia sakramentów” (12).

Po przeanalizowaniu b?ogos?awieństw w Pi?mie ?wi?tym, o?wiadczenie proponuje rozumienie teologiczno-pastoralne. Kto prosi o 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞, ?ukazuje si? potrzebuj?cym zbawczej obecno?ci Boga w swojej historii”, poniewa? wyra?a ?pro?b? do Boga o pomoc, pro?b? o mo?liwo?? ?ycia lepiej" (21). Pro?ba ta powinna by? przyj?ta i oceniona ?poza ramami liturgicznymi”, gdy jest ?w ?rodowisku wi?kszej spontaniczno?ci i wolno?ci” (23). Patrz?c na nie z perspektywy pobo?no?ci ludowej, ?b?ogos?awieństwa nale?y ocenia? jako akty pobo?no?ci”. Aby ich udzieli?, nie ma zatem potrzeby wymaga? ?uprzedniej doskona?o?ci moralnej” jako warunku wst?pnego.

Pog??biaj?c to rozró?nienie, na podstawie odpowiedzi Papie?a Franciszka na dubia kardyna?ów opublikowanej w pa?dzierniku ubieg?ego roku, która wzywa?a do rozeznania mo?liwo?ci ?form b?ogos?awieństwa, o które prosi jedna lub wi?cej osób, które nie przekazuj? b??dnej koncepcji ma??eństwa” (26), dokument stwierdza, ?e ten rodzaj b?ogos?awieństw ?jest oferowany wszystkim, bez pytania o cokolwiek, daj?c ludziom poczucie, ?e pozostaj? b?ogos?awieni pomimo swoich b??dów i ?e ?Ojciec niebieski nadal chce ich dobra i ma nadziej?, ?e w końcu otworz? si? na dobro” (27).

Istniej? ?ró?ne okazje, przy których ludzie spontanicznie przychodz? prosi? o 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞, czy to podczas pielgrzymek, w sanktuariach, czy nawet na ulicy, gdy spotykaj? ksi?dza”, a takie b?ogos?awieństwa ?s? skierowane do wszystkich, nikogo nie mo?na wykluczy?” (28). Dlatego te?, zachowuj?c zakaz uruchamiania ?procedur lub obrz?dów” dla tych przypadków, wy?wi?cony szafarz mo?e przy??czy? si? do modlitwy tych osób, które ?chocia? w zwi?zku, którego w ?aden sposób nie mo?na porówna? do ma??eństwa, pragn? powierzy? si? Panu i Jego mi?osierdziu, wzywa? Jego pomocy, by? prowadzonym do lepszego zrozumienia Jego planu mi?o?ci i prawdy” (30).

Trzeci rozdzia? Deklaracji (par. 31-41) otwiera zatem mo?liwo?? tych b?ogos?awieństw, które stanowi? gest wobec tych, którzy ?uznaj?c si? za b?d?cych w potrzebie i potrzebuj?cych Jego pomocy, nie roszcz? sobie prawnego uznania w?asnego statusu, ale b?agaj?, aby wszystko, co jest prawdziwe, dobre i po ludzku wa?ne w ich ?yciu i relacjach, zosta?o obj?te, uzdrowione i podniesione przez obecno?? Ducha ?wi?tego” (31). Takie b?ogos?awieństwa nie powinny sta? si? norm?, ale winny by? powierzone ?praktycznemu rozeznaniu w konkretnej sytuacji” (37). Chocia? b?ogos?awiona jest para, a nie zwi?zek, Deklaracja w??cza do tego, to co jest b?ogos?awione, prawowite relacje mi?dzy dwiema osobami: w ?krótkiej modlitwie, która mo?e poprzedza? to spontaniczne 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞, wy?wi?cony szafarz mo?e prosi? o pokój, zdrowie, ducha cierpliwo?ci, dialogu i wzajemnej pomocy, a tak?e o Bo?e ?wiat?o i si??, aby móc w pe?ni wype?nia? Jego wol?” (38). Wyja?niono równie?, ?e w celu unikni?cia ?jakiejkolwiek formy zamieszania i skandalu”, gdy para nieregularna lub tej samej p?ci prosi o 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞, ?nigdy nie b?dzie ono wykonywane w tym samym kontek?cie, co obrz?dy zwi?zków cywilne lub nawet w relacji do nich. I nie w strojach, gestach i s?owach w?a?ciwych dla ma??eństwa” (39). Ten rodzaj b?ogos?awieństwa ?mo?e znale?? swoje miejsce w innych kontekstach, takich jak wizyta w sanktuarium, spotkanie z kap?anem, modlitwa odmawiana w grupie lub podczas pielgrzymki” (40).

Na końcu, czwarty rozdzia? (par. 42-45) przypomina nam, ?e ?nawet je?li relacja z Bogiem jest zaciemniona przez grzech, zawsze mo?na prosi? o 产?辞驳辞蝉?补飞颈别ń蝉迟飞辞, wyci?gaj?c do Niego r?k?”, a pragnienie b?ogos?awieństwa ?mo?e by? dobrem mo?liwym w niektórych sytuacjach” (43).