ÐÓMAPµ¼º½

Szukaj

Papie? na kazaniu kard. Cantalamessy Papie? na kazaniu kard. Cantalamessy 

Kard. Cantalamessa: °­´Ç?³¦¾±¨®? nie mo?e si? oby? bez teologii

Synod nie mo?e si? oby? bez teologii, podobnie jak i °­´Ç?³¦¾±¨®?, w ani jednej chwili swego ?ycia. Teologia bowiem to s?owo o Bogu ¨C m¨®wi? kard. Raniero Cantalaemssa w wielkopostnym rozwa?aniu dla Papie?a i Kurii Rzymskiej. Podkre?li?, ?e bez teologii wiara ?atwo mog?aby si? sta? bezduszn? klepanin?, zabrak?oby te? podstawowych ?rodk¨®w do jej inkulturacji.

Krzysztof Bronk ¨C Watykan

         Papieski kaznodzieja przyzna? jednak, ?e tak rozumiana teologia sama potrzebuje odnowy.

Potrzebujemy teologii, która jest przepowiadaniem

?Ludowi Bo?emu potrzebna jest teologia, która nie mówi o Bogu zawsze i tylko w trzeciej osobie, z kategoriami cz?sto zapo?yczonymi z systemu filozoficznego danej chwili, niezrozumia?ymi poza w?skim gronem wtajemniczonych. Napisane jest, ?e S?owo sta?o si? cia?em, ale w teologii S?owo cz?sto sta?o si? jedynie ide?! Karl Barth ?yczy? sobie nadej?cia teologii, któr? da?oby si? g?osi?, ale do tego mamy jeszcze daleko. (¡­) Jestem przekonany, ?e nie ma takiej tre?ci wiary, cho?by najbardziej wznios?ej, która nie by?aby zrozumia?a dla ka?dego umys?u otwartego na prawd?. Je?li czego? mo?emy si? nauczy? od Ojców Ko?cio?a, to tego, ?e mo?na by? g??bokim, nie b?d?c przy tym niejasnym. Grzegorz Wielki mówi, ?e Pismo ?wi?te jest ?proste i g??bokie, jak rzeka, w której mo?e chodzi? jagni?, a p?ywa? s?o¨½¡±. Teologia powinna inspirowa? si? tym modelem. Ka?dy powinien móc znale?? w niej chleb dla swoich z?bów: cz?owiek prosty ¨C po?ywienie, a uczony ¨C wyrafinowany pokarm dla swego podniebienia. Nie mówi?c ju? o tym, ?e to, co pozostaje ukryte dla m?drych i inteligentnych, cz?sto objawia si? najmniejszym.¡°

         Kard. Cantalamessa jest przekonany, ?e w teologii dokona si? taka przemiana, je?li wszystkie g?ówne tajemnice wiary b?d? wyja?niane w oparciu o podstawowe objawienie Ewangelii, ?e Bóg jest mi?o?ci?. Papieski kaznodzieja sam pokaza?, jak mo?na to zrobi? w odniesieniu do tajemnic Boga Trójcy czy wcielenia Syna Bo?ego. Wskaza?, ?e to równie? mi?o?? jest istot? ofiary Jezusa na krzy?u.

Cierpienie Jezusa na krzy?u to znak i dowód Jego mi?o?ci

?Cierpienie Chrystusa zachowuje ca?? swoj? warto?? i Ko?ció? nigdy nie przestanie go rozwa?a?: nie jako przyczyn?, sam? w sobie, zbawienia, ale jako znak i dowód mi?o?ci: ?Bóg okazuje nam swoj? mi?o?? [w?a?nie] przez to, ?e Chrystus umar? za nas, gdy?my byli jeszcze grzesznikami¡± (Rz 5, 8). ?mier? jest znakiem, mi?o?? - znaczeniem. Dla Ewangelisty Jana kluczem jego opisu M?ki jest to pierwsze zdanie: ?umi?owawszy swoich na ?wiecie, do ko¨½ca ich umi?owa?¡± (J 13, 1). W ten sposób usuwa si? z M?ki Pa¨½skiej konotacj?, która zawsze pozostawia?a nas w zak?opotaniu i niedosycie, a mianowicie, ?e chodzi tu o jak?? cen? i okup, który trzeba zap?aci? Bogu lub, co gorsza, diab?u, o ofiar?, która ma u?mierzy? gniew Bo?y. W rzeczywisto?ci to raczej Bóg z?o?y? wielk? ofiar?, daj?c nam swojego Syna, nie oszcz?dzaj?c Go, tak jak Abraham z?o?y? ofiar?, nie oszcz?dzaj?c swojego syna Izaaka. Bóg jest raczej podmiotem ni? odbiorc? ofiary krzy?a!¡°

Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.

17 marca 2023, 15:00