杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

Dokument pod tytu?em ?M??czyzn? i kobiet? ich stworzy?. Z my?l? o drodze dialogu o kwestii gender w edukacji” zosta? przygotowany przez Kongregacj? Edukacji Katolickiej. Jak przyzna? jej prefekt, powsta? on w odpowiedzi na realne zagro?enie, z jakim spotykamy si? dzi? w szkolnictwie, gdzie si?? narzuca si? ideologi? gender, a zarazem eliminuje si? inne punkty widzenia, w tym chrze?cijański, zarzucaj?c im, ?e s? przestarza?e.

Tymczasem, jak przypomina kard. Giuseppe Versaldi, teorie gender, zw?aszcza w swych najbardziej radykalnych formach, oddalaj? si? od naturalnych realiów, podporz?dkowuj?c wszystko emocjonalnym decyzjom podmiotu. W ten sposób to?samo?? p?ciowa, a w konsekwencji równie? rodzina staj? si? ?p?ynne”, oparte na chwilowej zachciance, a nie na prawdzie i rzeczywisto?ci. D??y si? do zlikwidowania ró?nicy p?ciowej pod pretekstem, ?e nie ma ona najmniejszego znaczenia dla rozwoju osobowego.

Na ideologi? gender Ko?ció? odpowiada antropologi? chrze?cijańsk?. Jednak?e, jak zastrzeg? podczas prezentacji dokumentu kard. Versaldi, by podwa?y? t? ideologi? wystarcz? argumenty, które nie odwo?uj? si? do wiary. Równie? i bez niej mo?na w sposób racjonalny wykaza? istotn? rol? cia?a w okre?leniu to?samo?ci osoby. To?samo?? cz?owieka kszta?tuje si? w oparciu o ró?norodno?? p?ciow?, a w rodzinie konfrontacja z matk? i z ojcem u?atwia dziecku rozwój w?asnej to?samo?ci p?ciowej. P?e? neutralna czy trzecia p?e? jest natomiast czystym wymys?em.

Watykański dokument rozró?nia jednak ideologi? gender od studiów genderowych. O ile ideologii nie da si? pogodzi? z wiar? chrze?cijańsk?, o tyle na polu studiów s? kwestie, które mog? by? przedmiotem dialogu. Chodzi tu m.in. o równ? godno?? kobiety i m??czyzny, znaczenie samej kobieco?ci, a tak?e o wychowanie do szacunku dla ka?dego cz?owieka, bez wzgl?du na jego upo?ledzenie, ras?, religi? czy tendencje uczuciowe, walcz?c z wszelkimi przejawami n?kania czy nieuzasadnionej dyskryminacji.

Nowy watykański dokument sytuuje problem ideologii gender w szerszym kontek?cie kryzysu, jaki prze?ywa dzi? zarówno edukacja, jak i antropologia. Panuje bowiem coraz wi?kszy zam?t, gdy chodzi o to, kim jest cz?owiek i co mamy przekazywa? przysz?ym pokoleniom. Zapomina si?, ?e osoba ludzka jest bytem integralnym, a nie sum? elementów, które mo?na izolowa? b?d? swobodnie nimi manipulowa?. St?d postulat dbania o ekologi? cz?owieka, by pozna? prawd? o cz?owieku, w tym o znaczeniu jego p?ciowo?ci.