Streszczenie dokumentu ko¨½cowego synodu o m?odzie?y
Micha? Król SJ ¨C Watykan
Droga uczniów do Emaus, z Ewangelii ?w. ?ukasza sta?a si? motywem przewodnim dokumentu ko¨½cowego synodu o m?odzie?y. Pierwsza cz??? zwraca uwag? na kontekst w jakim ?yj? m?odzi, uwypuklaj?c mocne strony i wyzwania. Podkre?la si? umiej?tno?? empatycznego s?uchania, które z pokor?, cierpliwo?ci? i dyspozycyjno?ci?, pozwala na prawdziwy dialog z m?odymi.
Odpowied? Ko?cio?a na potrzeby m?odych ludzi znajduje si? tak?e w sektorze o?wiaty. Biskupi definiuj? jako niezast?pion? rol? szkó? i uniwersytetów, gdzie m?odzi sp?dzaj? tak wiele czasu. Katolickie instytucje edukacyjne s? szczególnie wezwane do zmierzenia si? z relacj? mi?dzy wiar?, a pytaniami wspó?czesnego ?wiata.
Dokument traktuje równie? o temacie migracji, jako fenomenie strukturalnym, a nie przej?ciowej sytuacji awaryjnej. Wybrzmiewaj? s?owa pomaga?, ochrania?, wspiera? i integrowa?. Mówi si? jednocze?nie, ?e migranci s? równie? szans? na o?ywienie spo?ecze¨½stw i wspólnot, do których przybywaj?. Biskupi podkre?laj? te? potrzeb? wi?kszego zaanga?owania w pomoc tym, którzy chc? zosta? w swojej ojczy?nie.
Na kartach dokumentu znalaz? si? równie? fragment mówi?cy o ró?nych typach nadu?y?: w?adzy, ekonomicznych, sumienia i seksualnych. Wzywa si? do wdro?enia ?rodków zapobiegania takim nadu?yciom i wykorzenienia wszelkich ich form, w??cznie z brakiem odpowiedzialno?ci za pope?nione winy. Nie zapomina si? jednak o wielu ?wieckich, ksi??ach, osobach konsekrowanych i biskupach, którzy ka?dego dnia po?wi?caj? si? uczciwie w s?u?bie m?odym.
Nast?pnie tekst wspomina o rodzinie jako pierwszej wspólnocie wiary, nazywaj?c j? ?Ko?cio?em domowym¡±. Podkre?la si? rol? dziadków w przekazywaniu wiary. Synod zatrzymuje si? tak?e na problemach jakie prze?ywa m?odzie? w wielu sektorach. Mówi si? o prze?ladowaniach, cz?sto prowadz?cych do ?mierci, bezrobociu, wykluczeniu ze spo?ecze¨½stwa. Przeciwko tej ?kulturze odrzucenia¡±, Ko?ció? wzywa do nawrócenia i solidarno?ci.
Na koniec pierwszej cz??ci dokument synodalny wskazuje, jako ??rodek duszpasterski¡± muzyk?. Zak?ada to równie? odnow? liturgiczn?, która ?nie jest wyra?aniem samego siebie, ale dzie?em Chrystusa i Ko?cio?a¡±. ?M?odzi maj? potrzeb? pi?kna gestów, dba?o?ci w g?oszeniu i zaanga?owania wspólnotowego¡± ¨C czytamy w tek?cie.
Druga cz??? dokumentu wskazuje, ?e dzi?ki m?odzie?y Ko?ció? mo?e si? odnowi?. Ka?de ?ycie jest powo?aniem do relacji z Bogiem i do ?wi?to?ci. M?odzi chc? po?wi?ca? swoje ?ycie misji Ko?cio?a i Jezusowi, który nie zabiera wolno?ci, ale bardziej j? ubogaca. Wolno?? bowiem jest mo?liwa jedynie w prawdzie i mi?o?ci ¨C mówi dokument ko¨½cowy.
Jako misj? Ko?cio?a wskazuje si? równie? towarzyszenie i rozeznawanie. W pluralistycznym i pe?nym mo?liwo?ci ?wiecie, rodzice, nauczyciele i kap?ani s? wezwani do kierownictwa w osi?gni?ciu odpowiedzialno?ci oraz dojrza?o?ci duchowej i psychicznej. Jako narz?dzia do tego podaje si? regularne kierownictwo duchowe, które pomaga w formowaniu sumienia i zaanga?owaniu w walk? duchow?. Podkre?la si? te?, ?e ?celibat dla Królestwa Bo?ego powinien by? rozumiany, jako dar, który nale?y rozpozna? i zweryfikowa? w wolno?ci, rado?ci, wdzi?czno?ci i pokorze¡± zanim dokona si? ostatecznego wyboru.
Dokument ko¨½cowy, jak wskazuj? biskupi, jest tylko pewnym etapem, poniewa? konkretne potrzeby i kondycja m?odych jest odmienna w ró?nych krajach. Ko?cio?y lokalne s? zaproszone do procesu rozeznawania w ich kontek?cie szczegó?owych rozwi?za¨½ duszpasterskich. Jak mówi dokument, ?synodalno??¡± jest pewnym stylem prowadzenia misji. Nie mo?na wyklucza? m?odych ludzi z procesów decyzyjnych. Proponuje si? tak?e stworzenie ?katalogu duszpasterstwa m?odzie?owego w kluczu powo?aniom¡±, który pomóg?by odpowiedzialnym na formowanie m?odzie?y ?z nimi¡± i ?dla nich¡±.
Mówi si? te? o pewnych nagl?cych wyzwaniach, o których wspominali m?odzi obecni na synodzie. Jednym z nich jest dzia?alno?? w ?rodowisku cyfrowym. Sie? oferuje ca?? gam? manipulacji, przemocy i pornografii. Ko?ció? jest zaproszony, aby w ?wiecie cyfrowym promowa? katolicki punkt widzenia i g?osi? Ewangeli?.
Dokument zatrzymuje si? równie? nad potrzeb? dowarto?ciowania i rozpoznania kobiet w spo?ecze¨½stwie i Ko?ciele. Wyra?a si? nadziej? na ?obecno?? kobiet w strukturach ko?cielnych na wszystkich szczeblach, tak?e w pe?nieniu odpowiedzialnych funkcji¡±.
Dalej ojcowie synodalni pochylaj? si? nad tematem cia?a, uczuciowo?ci i seksualno?ci. Przypomina si? rodzinom i wspólnotom chrze?cija¨½skim potrzeb? odkrycia przez m?odych, ?e seksualno?? jest darem. Proponuje si? m?odym model antropologiczny, gdzie uczuciowo?? i seksualno?? nadaje odpowiedni? warto?? czysto?ci, dla wzrostu osoby, ?w ka?dym stanie ?ycia¡±. Synod ?potwierdza zdeterminowane znaczenie antropologiczne ró?nicy i wzajemno?ci mi?dzy kobiet? a m??czyzn? i uwa?a za redukcyjne definiowanie to?samo?ci osób, wychodz?c jedynie z ich orientacji seksualnej".
Na zako¨½czenie dokumentu przypomina si? powszechne wezwanie do ?wi?to?ci. Poprzez ?wi?to?? wielu m?odych gotowych jest wyrzec si? w?asnego ?ycia po?rodku prze?ladowa¨½, aby zosta? wiernymi Ewangelii Ko?ció? mo?e odnowi? swój zapa? duchowy i ?ywotno?? apostolsk? ¨C stwierdza dokument ko¨½cowy XV Zwyczajnego Zgromadzenia Ogólnego Synodu Biskupów o m?odzie?y.
Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.
