杏MAP导航

?W ramach d?ugiego procesu ograniczeń ekonomicznych, upokorzeń spo?ecznych, a niekiedy brutalnych prze?ladowań Koptów przez obcych w?adców, dawna chrze?cijańska wi?kszo?? zamieni?a si? w mniejszo??. Jednak przetrwali oni a? do czasów wspó?czesnych. Koptyjski Ko?ció? Ortodoksyjny strze?e niezmierzonego skarbu o znaczeniu religijnym, kulturowym i historycznym. Jeden z g?ównych wk?adów tej wspólnoty w szerszy ?wiat chrze?cijański stanowi instytucja monastycyzmu, dokonana wraz ze staro?ytn? Syri?. Tak wybitni ?wi?ci i innowatorzy jak Ojcowie Pustyni, ?w. Antoni Wielki i ?w. Pachomiusz byli Koptami. ?w. Benedykt (…) czerpa? z regu? ?w. Pachomiusza, by wykreowa? w?asn? wizj? zachodniego monastycyzmu. Oprócz wielkiej tradycji koptyjskich mnichów i ascetów, rzymska prowincja Egipt by?a jedn? z najbardziej dotkni?tych prze?ladowaniami chrze?cijan za czasów cesarza Dioklecjana. W zwi?zku z tym Ko?ció? koptyjski okre?la si? szczególnie jako wspólnota m?czenników – mówi Winterberg. – Posiada on te? w?asny j?zyk liturgiczny stanowi?cy w pó?nej staro?ytno?ci w Egipcie j?zyk miejscowej ludno?ci (…). Mia?o to podstawowe znaczenie przy odszyfrowaniu hieroglifów w czasach wspó?czesnych. Ma?o kto wie, ?e s?ynny Jean-François Champollion, który w XIX wieku rozszyfrowa? hieroglify z kamienia z Rosetty, wcze?niej nauczy? si? j?zyka koptyjskiego od koptyjskiego kap?ana.“

?W wieku nastoletnim napotka?em na sztuk? i muzyk? Davida Tibeta, którego twórczo?? obraca?a si? wokó? tematów mistyki chrze?cijańskiej, a tak?e posiada?a odwo?ania do staro?ytnych tekstów koptyjskich. A ja nie mia?em poj?cia, co by to by?o. W swojej ciekawo?ci zacz??em pewne wst?pne badania i poczu?em si? jakbym zszed? do króliczej nory. Otworzy? si? przede mn? ca?y literacki wszech?wiat staro?ytnych tekstów egipskich, ale równocze?nie chrze?cijańskich, zarówno ortodoksyjnych, jak i heterodoksyjnych. Moja fascynacja staro?ytnym Egiptem zosta?a teraz poszerzona o fascynacj? staro?ytnym Egiptem chrze?cijańskim – wskazuje Winterberg. – I tak po ukończeniu szko?y nie mia?em w?tpliwo?ci, ?e chc? studiowa? egiptologi? i koptologi? na Uniwersytecie w Getyndze, co te? uczyni?em. W trakcie studiów u?wiadomi?em sobie, i? chrze?cijaństwo koptyjskie nie jest wy??cznie ciekawostk? historyczn?, ale ?yw?, rozwijaj?c? si? tradycj?. Koptyjski biskup prawos?awny Damian z pó?nocnych Niemiec pozostawa? w bardzo dobrych kontaktach z nasz? uczelni?, a ja sam sp?dzi?em wówczas nieco ponad miesi?c w Egipcie. W trakcie moich studiów nad pó?nym staro?ytnym chrze?cijaństwem w Egipcie odkry?em równie? tradycj? teologiczn? Aleksandrii, której znajomo?? stanowi?a dalej wa?ny krok w kierunku mojego osobistego nawrócenia na chrze?cijaństwo.“