杏MAP导航

Krzysztof Bronk – Watykan

Tomasz Morus jest dla was wzorem i patronem

Papie? przypomnia? parlamentarzystom, ?e to w kontek?cie Wielkiego Jubileuszu Jan Pawe? II wskaza? ?w. Tomasza Morusa jako wzór i patrona dla polityków. ?Sir Thomas More by? cz?owiekiem wiernym swoim obywatelskim obowi?zkom, doskona?ym s?ug? państwa w?a?nie dzi?ki swojej wierze, która sk?oni?a go do postrzegania polityki nie jako zawodu, ale jako misji szerzenia prawdy i dobra” – powiedzia? Leon XIV. 

S?u?y? cz?owiekowi, wspiera? rodziny i o?wiat?

Odwo?uj?c si? do nauczania Jana Paw?a II Papie? przypomnia?, ?e ?w. Tomasz ?sw? dzia?alno?ci? publiczn? s?u?y? cz?owiekowi, zw?aszcza s?abemu i ubogiemu; rozstrzyga? sporne kwestie spo?eczne kieruj?c si? niezwyk?ym zmys?em sprawiedliwo?ci; opiekowa? si? rodzin? nie szcz?dzi? wysi?ków w jej obronie; rozwija? wszechstronne kszta?cenie m?odzie?y” (List apostolski E Sancti Thomae Mori, 31 pa?dziernika 2000 r., 4).

Odpowiedzialno?? za dobro wspólne

W przemówieniu do parlamentarzystów nie zabrak?o te? konkretnych wskazań. Leon XIV zwróci? przede wszystkim uwag? na odpowiedzialno?? polityków za promowanie dobra wspólnego, zw?aszcza przez ochron? najs?abszych. Odwo?uj?c si? do Leona XIII wskaza? na niedopuszczalne dysproporcje mi?dzy ogromnym bogactwem skupionym w r?kach nielicznych, a panuj?cym na ?wiecie ubóstwem.

Wiara jest korzystna dla jednostek i spo?eczno?ci

Podkre?li? te? potrzeb? poszanowania wolno?ci religijnej. Wiara w Boga, powiedzia?, jest ogromnym ?ród?em dobra i prawdy dla ?ycia jednostek i ca?ych spo?eczno?ci. Cytuj?c ?w. Augustyna wskaza? na niezb?dn? przemian?, jaka musi si? dokona? w ?yciu cz?owieka, na przej?cie od mi?o?ci w?asnej, egoistycznej, krótkowzrocznej i destrukcyjnej, do amor Dei – mi?o?ci wolnej i hojnej, zakorzenionej w Bogu i prowadz?cej do daru z siebie. Przej?cie to jest niezb?dne do budowania civitas Dei – miasta Bo?ego – spo?eczeństwa, którego podstawowym prawem jest mi?o??.

Prawo naturalne to wspólny punkt odniesienia

Papie? wskaza? te? na prawo naturalne jako na wspólny dla wszystkich punkt odniesienia w dzia?alno?ci politycznej. Nie zosta?o ono zapisane r?k? ludzk?, lecz jest uznawane w ka?dym czasie i miejscu, a swoje najbardziej przekonuj?ce i wiarygodne uzasadnienie znajduje w samej naturze. Cytuj?c Cycerona, Leon XIV przypomnia?, ?e jest ono ?praw? rozumno?ci?, zgodn? z natur?, powszechn?, sta?a i wieczn?, która swoimi nakazami zach?ca nas do czynienia dobra, a zakazami powstrzymuje od z?a” (De Re Publica, III, 22). Ojciec ?wi?ty przypomnia? w tym kontek?cie o Powszechnej Dekalracji Praw Cz?owieka, która jest jednym z elementów kulturowego dziedzictwa ludzko?ci. 

Wyzwania sztucznej inteligencji

W przemówieniu do parlamentarzystów Leon XIV wiele uwagi po?wi?ci? wyzwaniom sztucznej inteligencji. Przyzna?, ?e mo?e by? ona pomocna dla spo?eczeństwa, pod warunkiem, ?e korzystanie z niej nie naruszy to?samo?ci, godno?ci i wolno?ci cz?owieka. Ma ona s?u?y? dobru ludzi, a nie ich poni?aniu czy wr?cz zast?powaniu.

Cz?owiek to wi?cej ni? algorytm

?Nasze ?ycie osobiste – powiedzia? Papie? - ma wi?ksz? warto?? ni? jakikolwiek algorytm, a relacje spo?eczne wymagaj? przestrzeni rozwoju, które znacznie wykraczaj? poza ograniczone schematy, które mo?e zaprogramowa? bezduszna maszyna. Nie zapominajmy, ?e chocia? sztuczna inteligencja jest w stanie przechowywa? miliony danych i odpowiada? na wiele pytań w ci?gu kilku sekund, pozostaje wyposa?ona w ‘pami?? statyczn?’, która nie jest w ?aden sposób porównywalna z pami?ci? cz?owieka. Nasza pami?? jest bowiem twórcza, dynamiczna, generatywna, zdolna do ??czenia przesz?o?ci, tera?niejszo?ci i przysz?o?ci w ?ywym i owocnym poszukiwaniu sensu, ze wszystkimi etycznymi i egzystencjalnymi implikacjami, jakie si? z tym wi???”.