杏MAP导航

Wojciech Rogacin - Watykan

Ju? samo miejsce sprawowania uroczysto?ci inauguracji ma ogromne znaczenie. Celebracja rozpocznie si? przy grobie ?wi?tego Piotra, miejscu, w którym wyzna? swoj? wiar? a? do przelania krwi. Pe?na symboli prymatu piotrowego jest uroczysta liturgia eucharystyczna, podczas której nak?adane s? dwa ?Piotrowe” insygnia biskupie. Teksty i znaki wyra?nie odnosz? si? do Chrystusa, kamienia w?gielnego Ko?cio?a, i do Piotra, którego Pan powo?a?, aby by? jego ?opok?”.

S? i inne symbole. Na centralnej bramie Bazyliki Watykańskiej zawieszony zostanie gobelin przedstawiaj?cy cudowny po?ów ryb, ukazuj?cy dialog Jezusa z Piotrem. Przy o?tarzu umieszczony zostanie wizerunek Matki Bo?ej Dobrej Rady z sanktuarium maryjnego w Genazzano, do którego Leon XIV uda? si? w swoim pierwszym wyje?dzie poza Rzym.

Przy grobie Piotra

Obrz?dy wst?pne niedzielnej celebracji odb?d? si? w Grotach Watykańskich przy grobie ?w. Piotra. To równie? blisko miejsca m?czeńskiej ?mierci aposto?a. Leon XIV wraz z patriarchami Ko?cio?ów Wschodnich zatrzyma si? tam na modlitwie i okadzi grób. Potem dwaj diakoni przenios? w procesji paliusz pasterski, pier?cień Rybaka oraz ksi?g? Ewangelii, aby z?o?y? je na o?tarzu celebracji na Placu ?wi?tego Piotra.

Leon XIV do??czy do procesji w czasie ?piewu litanii Laudes Regiæ, z przywo?aniem wstawiennictwa ?wi?tych papie?y, m?czenników i ?wi?tych Ko?cio?a rzymskiego.

Liturgia s?owa – ?pa? owce Moje”

Liturgia s?owa tej uroczysto?ci nawi?zuje do powo?ania Piotra jako opoki Ko?cio?a i powierzenia mu misji pasterskiej przez Chrystusa. Potrójnemu ewangelicznemu pytaniu i potrójnej odpowiedzi Jezusa towarzyszy zaproszenie do pasienia ?Jego baranków” i ?Jego owiec”. Potrójne pytanie i potrójna odpowied? przypominaj? i naprawiaj? potrójn? zdrad?. Pomimo swojej s?abo?ci, a raczej w?a?nie z jej powodu, skruszony Piotr b?dzie w stanie utwierdza? swoich braci w wierze.

Na?o?enie paliusza i wr?czenie pier?cienia

Po proklamacji Ewangelii w j?zyku ?acińskim i greckim, trzej kardyna?owie trzech stopni (biskupi, prezbiterzy i diakoni) z ró?nych kontynentów na?o?? Leonowi XIV paliusz Piotrowy i Pier?cień Rybaka.

Jak pisa? jeden z Ojców Ko?cio?a, Symeon z Tesaloniki w De sacris ordinationibus: ?Paliusz wskazuje na Zbawiciela, który – spotykaj?c nas jako zagubion? owc? – wzi?? j? na swoje ramiona, a przyjmuj?c nasz? ludzk? natur? we Wcieleniu, ubóstwi? j?. Przez swoj? ?mier? na krzy?u ofiarowa? nas Ojcu, a przez swoje zmartwychwstanie wywy?szy? nas”.

Paliusz w swojej obecnej formie jest w?sk? ta?m? utkan? z bia?ej we?ny, wygi?t? po?rodku tak, aby na ramionach mog?a le?e? na ornacie, z dwoma czarnymi pasmami materia?u, zwisaj?cymi z przodu i z ty?u tak, ?e ca?o?? przypomina liter? ?Y”. Ozdobiony jest sze?cioma czarnymi jedwabnymi krzy?ami, po jednym na pasmach schodz?cych na klatk? piersiow? i plecy, oraz czterema na ta?mie okalaj?cej szyj? i spoczywaj?cej na ramionach; jest te? ozdobiony, z przodu i z ty?u, trzema szpilami (acicula) symbolizuj?cymi trzy gwo?dzie krzy?a Chrystusa.

Po tym nast?puje przekazanie Pier?cienia Rybaka. Ma on szczególn? warto?? pier?cienia-piecz?ci, który stanowi potwierdzenie wiary, zadanie powierzone Piotrowi, aby utwierdza? swoich braci. Nazywa si? go pier?cieniem ?rybaka”, poniewa? Piotr jest aposto?em rybakiem.

Rytua? pos?uszeństwa

Po symbolicznym obrz?dzie ?obediencji” sk?adanej Papie?owi przez dwunastu przedstawicieli wszystkich stanów ludu Bo?ego z ró?nych cz??ci ?wiata, Ojciec ?wi?ty wyg?osi homili?. Nast?pnie ?piewane b?dzie ?Credo”, po którym nast?puje modlitwa wiernych za Ko?ció?, Papie?a, cierpi?cych i potrzebuj?cych, sprawuj?cych w?adz? oraz za zgromadzenie.

Liturgia eucharystyczna

Modlitwa nad darami ofiarnymi zawiera pro?b?, aby poprzez misyjn? pos?ug? Ko?cio?a owoce odkupienia zosta?y rozszerzone na ca?y ?wiat.

Prefacja b?d?ca euchologi? ze ?wi?ta Katedry Aposto?a Piotra, odwo?uj?c si? do tekstów Nowego Testamentu, przypomina istotne i charakterystyczne cechy Piotrowej pos?ugi. Po niej nast?puje Kanon Rzymski, w którym druga i czwarta ?modlitwa wstawiennicza” przywo?uj? ?wi?tych i m?czenników tradycji rzymskiej.

Obrz?dy zakończenia

B?ogos?awieństwo nawi?zuje ponownie do biblijnego obrazu winnego krzewu i winnicy, odniesionego do Ko?cio?a, wzywaj?c Pana, aby ?strzeg?” i ?ochrania?” pień i krzew winny przez Niego zasadzony, podczas gdy zgromadzenie, podejmuj?c tekst, prosi, aby Jego zbawcze oblicze ?zaja?nia?o” nad wszystkimi.