杏MAP导航

Krzysztof O?dakowski SJ – Watykan

Franciszek zaznaczy?, ?e wspólnota chrze?cijańska potrzebuje pracy tych, którzy interpretuj? wiar? i t?umacz? j? w zrozumia?y sposób nowym pokoleniom. To w?a?nie dlatego j?zyk teologiczny zawsze powinien by? ?ywy, dynamiczny oraz powinien si? rozwija? i by? zrozumia?y. W czasach, kiedy wielu ludzi traci sens ?ycia, szczególnym zadaniem teologii jest pobudzanie i ukierunkowywanie poszukiwań oraz o?wiecanie drogi. Wychowawcy i nauczyciele s? wezwani, aby w swojej s?u?bie prawdzie piel?gnowa? i przekazywa? rado?? wiary w Jezusa oraz zdrowy niepokój i dr?enie serca wobec tajemnicy Boga.

Ojciec ?wi?ty zwróci? uwag?, ?e teologia powinna by? zdolna do formowania ekspertów w dziedzinie cz?owieczeństwa i tworzenia relacji blisko?ci. Odnowa i przysz?o?? powo?ań, jest mo?liwa jedynie wtedy, gdy wokó? znajduj? si? dobrze uformowani ksi??a, diakoni, osoby konsekrowane oraz ?wieccy. Ka?de konkretne powo?anie rodzi si?, wzrasta i rozwija w sercu Ko?cio?a. Papie? zaznaczy?, ?e ka?demu cz?owiekowi na drodze powo?ania trzeba przyjrze? si? i oceni? go w sposób ca?o?ciowy, bior?c pod uwag? jego sposób prze?ywania uczu?, relacji, obowi?zków, a tak?e s?abo?ci, l?ków oraz braku równowagi.

Dobry wychowawca wyra?a swoj? pos?ug? w postawie, któr? mo?na nazwa?: ?diakoni? prawdy”, poniewa? chodzi o konkretn? egzystencj? osób, które ?yj? cz?sto bez jasnych pewno?ci, bez wspólnych wytycznych, pod naporem informacji i przekazów, które s? cz?sto sprzeczne i prowadz? do indywidualizmu i oboj?tno?ci. Przydatno?? do pos?ugi jest zwi?zana z dyspozycyjno?ci?, radosn? i bezinteresown?, wobec innych. ?wiat potrzebuje kap?anów zdolnych do przekazywania dobroci Pana tym, którzy do?wiadczyli grzechu i pora?ki, kap?anów, którzy s? ekspertami w sprawach ludzkich, duszpasterzy gotowych dzieli? rado?ci i trudy swoich braci i sióstr, ludzi umiej?cych s?ucha? wo?ania cierpi?cych.

Papie? przypomnia?, ?e teologia pozostaje w s?u?bie ewangelizacji, która jest przyci?ganiem do Chrystusa, wspieraniem osobistego spotkania z Nim. Wszyscy chrze?cijanie s? wezwani do g?oszenia Ewangelii i na tej drodze nie mo?na unika? dialogu ze ?wiatem, kulturami oraz religiami. Dialog jest form? przyj?cia, a teologia, która ewangelizuje jest teologi? karmi?c? si? dialogiem i przyj?ciem. Franciszek zwróci? uwag?, ?e to Duch ?wi?ty wprowadza nas w tajemnic? Boga i daje impuls do misji Ko?cio?a.

Dlatego «habitem» teologa jest cz?owiek duchowy, pokornego serca, otwarty na nieskończon? nowo?? Ducha i bliski ranom ubogiej, odrzuconej i cierpi?cej ludzko?ci. Bez pokory Duch ucieka, bez pokory nie ma wspó?czucia, a teologia pozbawiona wspó?czucia i mi?osierdzia sprowadza si? do ja?owego wyk?adu o Bogu, by? mo?e pi?knego, ale pustego, bezdusznego, niezdolnego do s?u?enia Jego woli wcielania si?, uobecniania si?, przemawiania do serca. Poniewa? pe?nia prawdy – do której prowadzi Duch ?wi?ty – nie jest ni?, je?li nie jest wcielona.

Ojciec ?wi?ty zaznaczy?, ?e nauczanie i studiowanie teologii oznacza ?ycie na granicy, gdzie Ewangelia wychodzi naprzeciw rzeczywistym potrzebom ludzi. Dobrzy teologowie, podobnie jak dobrzy duszpasterze, czuj? zapach ludzi i ulicy, a dzi?ki swojej refleksji wylewaj? oliw? i wino na rany wielu. Ani Ko?ció?, ani ?wiat nie potrzebuj? teologii «zza biurka», ale refleksji zdolnej do towarzyszenia procesom kulturowym i spo?ecznym, zw?aszcza trudnym przemianom, a tak?e opanowywaniu konfliktów. Musimy wystrzega? si? teologii, która wyczerpuje si? w akademickich dysputach lub która patrzy na ludzko?? ze szklanego zamku (por. List do Wielkiego Kanclerza Pontificia Universidad Católica Argentina, 3 marca 2015 r.).