Papie?: 碍辞?肠颈ó? otwarty jest na wszystkie narody i kultury

Papie?

Papie?: 碍辞?肠颈ó? otwarty jest na wszystkie narody i kultury

?Nowo?? ?ycia otwiera nas na przyj?cie ka?dego ludu i kultury, a jednocze?nie otwiera ka?dy lud oraz kultur? na wi?ksz? wolno??” - to zdanie wypowiedzia? Papie? podczas dzisiejszej audiencji ogólnej. Kontynuuj?c cykl katechez w oparciu o List do Galatów, Franciszek stwierdzi?, ?e jeste?my wolni, poniewa? zostali?my wyzwoleni przez ?ask? i przez mi?o??, która staje si? najwy?szym oraz nowym prawem ?ycia chrze?cijańskiego.

Krzysztof O?dakowski SJ – Watykan

Ojciec ?wi?ty zauwa?y?, ?e dla ?w. Paw?a przyj?cie wiary nie oznacza wyrzeczenia si? istoty kultur i tradycji, lecz jedynie tego, co mo?e przeszkodzi? nowo?ci i czysto?ci Ewangelii. Franciszek zwróci? uwag?, ?e to chrzest ?wi?ty pozwala nam otrzyma? pe?n? godno?? dzieci Bo?ych, tak ?e pozostaj?c mocno wszczepionymi w nasze korzenie kulturowe, otwieramy si? jednocze?nie na uniwersalizm wiary, która wkracza w ka?d? kultur?, rozpoznaje obecne w niej zarodki prawdy i rozwija je, doprowadzaj?c do pe?ni zawarte w nich dobro.

Papie? – g?osi? Ewangeli?, szanuj?c to, co dobre w kulturach

?W powo?aniu do wolno?ci odkrywamy prawdziwe znaczenie inkulturacji Ewangelii. Jaki jest prawdziwy sens inkulturacji Ewangelii? Ten mianowicie, ?e Ewangelia przyjmuje kultur?, w której ?yje wspólnota chrze?cijańska i mówi o Chrystusie, ale w tej kulturze. I jaki jest prawdziwy sens tej inkulturacji?: to zdolno?? do g?oszenia Dobrej Nowiny Chrystusa Zbawiciela, szanuj?c wszystko, co jest dobre i prawdziwe w kulturach. Nie jest to ?atwe! Istnieje wiele pokus, by narzuci? swój w?asny styl ?ycia, tak, jak gdyby by? on najbardziej rozwini?ty i najbardziej po??dany – podkre?li? Papie?. Ile? to b??dów pope?niono w dziejach ewangelizacji, chc?c narzuci? tylko jeden wzorzec kulturowy! Jednolito??. I ta jednolito?? jako zasada ?ycia – nie jest chrze?cijańska! Jedno?? tak, jednolito?? nie? Czasami nie wyrzekano si? nawet przemocy, aby zwyci??y? w?asny punkt widzenia. W ten sposób Ko?ció? zosta? pozbawiony bogactwa bardzo wielu lokalnych form wyrazu, które nios? ze sob? tradycje kulturowe ca?ych narodów. Jest to jednak?e dok?adne przeciwieństwo wolno?ci chrze?cijańskiej!“

Franciszek zaznaczy?, ?e wizja wolno?ci ?w. Paw?a jest w pe?ni o?wiecona i wzbogacona przez tajemnic? Chrystusa, który we wcieleniu zjednoczy? si? z ka?dym cz?owiekiem. St?d wynika powinno?? poszanowania pochodzenia kulturowego ka?dej osoby, umieszczenia jej w przestrzeni wolno?ci, która nie by?aby ograniczona wskazaniami narzuconymi przez jedn? kultur?. Wi??e si? to ?ci?le z nazywaniem siebie katolikami. ?Katolicki” to przymiotnik oznaczaj?cy tyle co powszechny. Oznacza to, ?e Ko?ció? posiada w sobie, w samej swojej naturze, otwarto?? na wszystkie narody i kultury wszystkich czasów, poniewa? Chrystus narodzi? si?, umar? i zmartwychwsta? dla wszystkich.

Papie? – wolno?? wymaga nieustannego bycia w drodze

?Kultura natomiast ze swej natury podlega ci?g?ym przemianom. Pomy?lmy, jak jeste?my powo?ani do g?oszenia Ewangelii w tym momencie dziejowym wielkich przemian kulturowych, gdzie zdaje si? dominowa? coraz bardziej zaawansowana technologia. Gdyby?my domagali si? mówienia o wierze tak, jak w minionych wiekach, grozi?oby nam, ?e nie b?dziemy rozumiani przez nowe pokolenia. Wolno?? wiary chrze?cijańskiej nie wskazuje statycznej wizji ?ycia i kultury, lecz wizj? dynamiczn? – podkre?li? Papie?. Nie twierdzimy zatem, ?e posiadamy wolno??. Otrzymali?my dar, którego nale?y strzec. Jest to raczej wolno??, która wymaga od ka?dego z nas bycia nieustannie w drodze, ukierunkowanymi ku jej pe?ni. Jest to sytuacja pielgrzymów; jest to stan w?drowców, w ci?g?ym wyj?ciu: wyzwoleni z niewoli, aby pod??a? ku pe?ni wolno?ci. I to pozostaje wielkim darem, którego udzieli? nam Jezus Chrystus. Pan wyzwoli? nas z niewoli za darmo i postawi? nas na drodze, aby pod??a? ni? w pe?nej wolno?ci.“

Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.

Tematy