Komunikacja Franciszka: gdzie s?ucha, s?yszy
Beata Zaj?czkowska – Watykan
Pod lup? wzi?to zarówno papieskie wyst?pienia, jak i dokumenty poczynaj?c od adhortacji Evangelii gaudium, a na encyklice Fratelli tutti kończ?c. Wskazano s?owa-klucze, które dzi?ki Franciszkowi na sta?e wesz?y do j?zyka opisuj?cego ?ycie Ko?cio?a. W?ród nich warto wymieni? ekologi? integraln?, przyja?ń spo?eczn?, braterstwo, czy kultur? spotkania. Przypomniano zarazem, ?e w papieskim kodzie semiotycznym cisza mo?e mie? tak samo ogromne znaczenie jak s?owo.
W tym kontek?cie wskazano samotn? modlitw? Papie?a 27 marca, na zalanym deszczem Placu ?w. Piotra, która stanowi najbardziej wyrazist? ikon? czasu pandemii. Zauwa?ono, ?e ?przes?anie wysz?o wówczas poza granice wiary katolickiej i sta?o si? interpretatorem udr?ki i nadziei ca?ej ludzko?ci”. Przypomniano, ?e Franciszek, w swoim wymiarze komunikatora, gdzie s?yszy, s?ucha. S?uchanie, dla niego, ma zwi?zek z ABC ludzkich relacji i jest wa?niejsze od serwowania gotowych recept. St?d Papie? zach?ca do ?apostolatu ucha”. Jako cech? charakterystyczn? papieskiej komunikacji wskazano równie? to, ?e odwróci? on do góry nogami funkcjonalistyczny paradygmat komunikacji, który uwa?a komunikacj? za broń, któr? mo?na pokona? drugiego. Papie? pokazuje, ?e komunikacja jest przede wszystkim darem i mo?liwo?ci?, która pozwala nam wzrasta? wraz z drugim. Prost? konsekwencj? tej altruistycznej logiki jest to, ?e komunikator nie dominuje przes?ania, które chce przekaza?. Im bardziej usuwa si? w cień, tym bardziej wybrzmiewa ono z wi?ksz? moc?.
Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.
