杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

W pierwszej cz??ci listu Franciszek szczegó?owo nakre?li ?yciorys ?wi?tego. Przypomina, ?e prze?omowym wydarzeniem w jego ?yciu by?a wizja S?du Ostatecznego, na którym oskar?ono Hieronima, ?e nie jest chrze?cijaninem, lecz cyceronianem, bo bardziej ni? Bibli? mi?owa? pi?kno klasycznych tekstów ?acińskich. Od tej pory ca?kowicie odda? si? Chrystusowi i robi? wszystko, aby Pismo ?wi?te sta?o si? bardziej dost?pne dla innych równie? w j?zyku ?acińskim. W tym celu uczy si? greki i j?zyka hebrajskiego, zg??bia komentarze biblijne, a przede wszystkim pog??bia za?y?o?? z ?ywym S?owem Bo?ym. Dysponuj?c takim potencja?em zabiera si? najpierw za poprawianie istniej?cych ju? cz??ciowych t?umaczeń Pisma ?wi?tego na j?zyk ?aciński, a nast?pnie za t?umaczenie ca?ej Biblii z j?zyków oryginalnych. Owocem wieloletniej pracy b?dzie Wulgata, dzie?o które naznaczy?o kultur? Zachodu, kszta?tuj?c jego j?zyk teologiczny. To na podstawie tego tekstu – przypomina Papie? – Europa uczy?a si? czyta?, modli? i my?le?.

?w. Hieronim jest te? autorem wa?nych komentarzy do Pisma ?wi?tego oraz pism, w których broni prawdziwej wiary. Przez ca?e swoje ?ycie zabiega? te? o powstawanie grup i wspólnot, które ?y?y S?owem Bo?ym.

Franciszek zauwa?a, ?e dla w?a?ciwego zrozumienia tego ?wi?tego, niezb?dne jest uwzgl?dnienie dwóch istotnych wymiarów jego egzystencji. Jest to z jednej strony ca?kowite po?wi?cenie si? Bogu, a z drugiej, trud pracy naukowej. ?I w?a?nie to podwójne ?wiadectwo – pisze Papie? - sk?adane po mistrzowsku przez Hieronima, jest proponowane jako wzór: przede wszystkim dla mnichów, by ci, którzy ?yj? ascez? i modlitw? oddawali si? ?mudnej pracy badawczej i intelektualnej; potem dla uczonych, którzy musz? pami?ta?, ?e wiedza jest warto?ciowa pod wzgl?dem religijnym tylko wówczas, gdy opiera si? na wy??cznym umi?owaniu Boga, na ogo?oceniu z wszelkich ambicji ludzkich i wszelkich d??eń ?wiatowych”.

Papie? zauwa?a, ?e ?w. Hieronim uczy nas docenienia ca?ego Pisma ?wi?tego, poniewa?, jak podkre?la, ca?y Stary Testament jest niezb?dny do wnikni?cia w prawd? i bogactwo Chrystusa. ?St?d potrzeba – pisze Franciszek - ponownego odkrycia w praktyce katechetycznej i kaznodziejskiej, a tak?e w traktatach teologicznych, niezb?dnego wk?adu Starego Testamentu, który nale?y odczytywa? i przyswaja? jako cenny pokarm”.

Ojciec ?wi?ty przyznaje, ?e bogactwo Pisma ?wi?tego jest niestety przez wielu nieznane lub pomniejszane, poniewa? nie zapewniono im niezb?dnych podstaw wiedzy. Równie? w wielu rodzinach nikt nie czuje si? zdolny do przekazywania swym dzieciom S?owa Bo?ego z ca?ym jego pi?knem i duchow? moc?. ?Dlatego te? – pisze Papie? - oprócz zwi?kszenia liczby studiów ko?cielnych dla kap?anów i katechetów, które lepiej wykorzystywa?yby kompetencje w zakresie rozumienia Pisma ?wi?tego, nale?y promowa? formacj? obejmuj?c? wszystkich chrze?cijan, tak aby ka?dy z nich móg? otworzy? ?wi?t? Ksi?g? i czerpa? z niej bezcenne owoce m?dro?ci, nadziei i ?ycia”.

Na zakończenie 17-stronicowego listu apostolskiego o ?w. Hieronimie Franciszek odnosi si? równie? do kryzysu wspó?czesnej literatury religijnej. Przyznaje, ?e patrz?c na akutaln? ofert? wydawnicz?, m?odemu cz?owiekowi trudno jest ?zrozumie?, ?e poszukiwania religijne mog? by? ekscytuj?c? przygod?, która ??czy my?l i serce; ?e pragnienie Boga rozpala?o wielkie umys?y na przestrzeni wieków a? do dnia dzisiejszego; ?e dojrzewanie ?ycia duchowego udziela?o si? teologom i filozofom, artystom i poetom, historykom i naukowcom”. Franciszek apeluje wi?c w?a?nie do m?odych, by za przyk?adem ?w. Hieronima wyszli na poszukiwanie w?asnej kultury religijnej. ?Chrze?cijaństwo czyni was spadkobiercami niezrównanego dziedzictwa kulturowego, które powinni?cie obj?? w posiadanie. B?d?cie pasjonatami tej historii, która jest wasz?. O?mielcie si? spojrze? na tego niespokojnego m?odzieńca Hieronima, który, jak posta? z przypowie?ci Jezusa, sprzeda? wszystko, co posiada?, aby naby? «drogocenn? per??» (Mt 13, 46)”.