杏MAP导航

?Pawe? obserwowa? kultur? i ?rodowisko Aten «bior?c za punkt wyj?cia kontemplatywne spojrzenie», odkrywaj?ce «Boga, który mieszka w swoich domach, na swoich ulicach, na swoich placach» (Evangelii gaudium, 71). Pawe? nie patrzy na Ateny i ?wiat pogański z wrogo?ci?, ale oczyma wiary. To sk?ania nas do zastanowienia si? nad naszym sposobem spogl?dania na nasze miasta: czy obserwujemy je oboj?tnie? Z pogard?? Czy te? z wiar?, która rozpoznaje dzieci Bo?e po?ród anonimowych t?umów? – pyta? Ojciec ?wi?ty. – Pawe? wybiera spojrzenie, który pobudza go do otwarcia drogi mi?dzy Ewangeli?, a ?wiatem pogańskim. W sercu jednej z najbardziej znanych instytucji ?wiata staro?ytnego, Areopagu, realizuje niezwyk?y wzorzec inkulturacji or?dzia wiary: przepowiada Jezusa Chrystusa czcicielom bo?ków i nie czyni tego, atakuj?c ich, lecz staj?c si? pontifexem, czyli budowniczym mostów.“

?Ukaza? dysproporcj? mi?dzy wielko?ci? Stwórcy, a ?wi?tyniami zbudowanymi przez cz?owieka i wyja?ni?, ?e ??Stwórca zawsze chce, by Go szukano, aby ka?dy móg? Go odnale??. W ten sposób Pawe? «g?osi? Tego, którego ludzie nie znaj?, a jednak znaj?: Nieznanego - Znanego» (Benedykt XVI, Spotkanie ze ?wiatem kultury w Collège des Bernardins, 12 wrze?nia 2008 rok). – powiedzia? Ojciec ?wi?ty. –Nast?pnie zach?ci? wszystkich do wyj?cia poza «czasy nie?wiadomo?ci» i do podj?cia decyzji o nawróceniu ze wzgl?du na wyznaczony dzień s?du. W ten sposób Pawe? doszed? do kerygmy i nazwi?za? do Chrystusa, nie cytuj?c Go, okre?laj?c Go jako «Cz?owieka, którego [Bóg] na to przeznaczy?, po uwierzytelnieniu Go wobec wszystkich przez wskrzeszenie Go z martwych» (Dz 17, 31).“