Franciszek do Papieskiej Akademii ?ycia

Papie?

Franciszek do Papieskiej Akademii ?ycia

Papie? podj?? refleksj? nad poszerzeniem zakresu dzia?alno?ci Akademii, która ma si? zajmowa? ochron? i promocj? ?ycia w ró?nych jego fazach i aspektach.

Krzysztof Bronk - Watykan

Trzeba broni? ?ycia nienarodzonych, bo stawk? jest tu godno?? ludzkiego ?ycia, które zawsze jest ?wi?te. Jednak?e równie ?wi?te jest te? ?ycie ubogich, którzy ju? si? urodzili i zmagaj? z ubóstwem, opuszczeniem czy wykluczeniem – mówi? Papie? na audiencji dla Papieskiej Akademii ?ycia. Franciszek odniós? si? do postulowanego poszerzenia zakresu dzia?alno?ci Akademii, która mia?aby si? zajmowa? ochron? i promocj? ?ycia w ró?nych jego fazach.

Ró?ne fazy i aspekty ?ycia

?Istnieje ludzkie ?ycie pocz?te – mówi? Papie? – ?ycie w fazie prenatalnej, ?ycie, które przysz?o na ?wiat, ?ycie dziecka, m?odzieńca, cz?owieka doros?ego, ?ycie stare i spe?nione, a tak?e ?ycie wieczne. Istnieje ?ycie, które jest rodzin? i wspólnot?, ?ycie, b?d?ce wo?aniem i nadziej?. Lecz równie? istnieje ?ycie kruche i chore, ?ycie zranione, skrzywdzone, upokorzone, zepchni?te na margines i odrzucone. Zawsze jest to ?ycie ludzkie.“

Przedstawiaj?c w tak szerokiej perspektywie problematyk? ludzkiego ?ycia, Franciszek zwróci? te? uwag? na to, co mu grozi.

?yciu zagra?a grzech i narcyzm

?Kiedy skazujemy dzieci na ?ycie w niedostatku, ubogich na g?ód, prze?ladowanych na wojn?, starców na opuszczenie, czy? my sami nie podejmujmy si? brudnej roboty ?mierci? Sk?d pochodzi ta brudna robota ?mierci? – pyta? Papie?. – Pochodzi z grzechu. Z?o stara si? nas przekona?, ?e ?mier? jest końcem wszystkiego, ?e pojawili?my si? na ?wiecie przez przypadek, a naszym przeznaczeniem jest skończy? w nico?ci. Wykluczaj?c innego z naszego horyzontu, nasze ?ycie skupia si? na samym sobie i staje si? dobrem konsumpcyjnym. Narcyz, posta? ze staro?ytnej mitologii, który kocha samego siebie i nie zwa?a na dobro innych, jest naiwny i nie zdaje sobie z tego sprawy. Rozsiewa jednak duchowy wirus, który jest do?? zaka?ny i sprawia, ?e stajemy si? cz?owiekiem lustrzanym, który widzi tylko samego siebie i nic poza tym.“

Franciszek zach?ci? cz?onków Papieskiej Akademii ?ycia do rozwoju globalnej wizji bioetyki, opartej na niezbywalnej godno?ci osoby ludzkiej. Ma si? ona inspirowa? chrze?cijaństwem, a zarazem bra? pod uwag? ekologi? integraln?, przedstawion? przez Papie?a w Encyklice Laudato Sí.

Odwo?uj?c si? do tego dokumentu, Ojciec ?wi?ty zach?ci? te? do piel?gnowania ca?o?ciowej wizji osoby, do akceptacji wszystkich wi?zi i zró?nicowania, które wpisane s? w nasze cia?o.

Zaakceptowa? w?asne cia?o, m?sko?? i kobieco??

?Albowiem – zaznaczy? Papie? - «nasze cia?o stawia nas w bezpo?redniej relacji z otoczeniem i innymi istotami ?ywymi. Akceptacja w?asnego cia?a jako daru Boga jest niezb?dna, by przyj?? ca?y ?wiat jako dar Ojca i wspólny dom, natomiast logika dominacji nad w?asnym cia?em przekszta?ca si? niekiedy w subteln? logik? panowania nad stworzeniem. Poznawanie i akceptowanie w?asnego cia?a, aby o nie dba? i szanowa? jego znaczenie, stanowi podstawowy element prawdziwej ekologii cz?owieka. Tak?e docenienie w?asnego cia?a w jego kobieco?ci lub m?sko?ci jest konieczne, aby móc rozpozna? siebie w spotkaniu z innym, ró?nym od siebie” (Laudato Sí, 155).“

Mówi?c o ró?nych aspektach ?ycia Franciszek zwróci? te? uwag? na potrzeb? powa?nej refleksji nad ostatecznym przeznaczeniem cz?owieka. Trzeba bardziej jasno ukazywa? to, co ukierunkowuje ?ycie cz?owieka na horyzont, który go przekracza. Przywróci to godno?? i tajemniczo?? jego najg??bszym i naj?wi?tszym uczuciom. ?ycie cz?owieka, pi?kne i kruche, odsy?a poza siebie. Jeste?my nieskończenie czym? wi?cej ni? to, co mo?emy zrobi? dla siebie – doda? Papie?.

Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.

Tematy