杏MAP导航

Dorota Abdelmoula-Viet – Watykan

Nawrócenie duchowe, duszpasterskie i strukturalne

Jezuita i autor pierwszego wywiadu z Ojcem ?wi?tym, który przeprowadzi? jako redaktor naczelny periodyku La Civiltà Cattolica w sierpniu 2013 r. przypomina, ?e ?na przestrzeni pontyfikatu Franciszka duchowe, duszpasterskie i strukturalne nawrócenie sz?y ze sob? w parze”. Przestrzega przed prób? fragmentaryzacji papieskiego nauczania, przestrzegaj?c, ?e ?gdyby jego pontyfikat opiera? si? wy??cznie na idealnym projekcie, b?d?cym owocem jego w?asnych – nawet dobrych – pragnień, by?by jedynie kolejn? ods?on? «ideologii zmiany»”.

Papie? nie mia? ?programu”

Pytany o to, czy adhortacj? Evangelii gaudium mo?emy uzna? za ?programowy” dokument dla pontyfikatu Franciszka, o. Antonio Spadaro sprzeciwia si? mówieniu o ?programie”, z góry przygotowanym przez Papie?a. ?Nie mia? on gotowych idei, które chcia?by na?o?y? na rzeczywisto??, ani ideologicznego planu reform do wdro?enia. Nie zawaha? si? powiedzie?, w homilii na Zes?anie Ducha ?wi?tego w 2020 r., odnosz?c si? do do?wiadczenia Wieczernika: «aposto?owie nie przygotowuj? strategii (...) nie przygotowuj? planu duszpasterskiego»”.

Papieska wizja Ko?cio?a

Jezuita przypomina, ?e ?Franciszek zawsze postrzega? Ko?ció? jako instytucj?, ale nieustannie podkre?la?, ?e wyp?ywa ona z Ducha ?wi?tego (...) Dla Bergoglia instytucja ko?cielna nigdy nie by?a monolitem. Z tego pozornego chaosu, wynikaj?cego z ró?norodno?ci i wszystkich znanych napi??, wy?ania si? harmonia”. Za zmar?ym Papie?em powtarza, ?e to w?a?nie Duch ?wi?ty jest ?ród?em owej harmonii.

Mówi?c o Ko?ciele ?ewangelizuj?cym i pielgrzymuj?cym”, który przekracza ramy instytucjonalne, papieski wspó?pracownik przypomina, ?e Ojciec ?wi?ty pragn?? ów Ko?ció? uchroni? ?przed zamkni?ciem si? wewn?trz w?asnych struktur. W swojej pos?udze zachowa? napi?cie dialektyczne mi?dzy duchem a instytucj?, które si? wzajemnie nie wykluczaj?, ale te? nie s? to?same”.

Papie? blisko ludu Bo?ego

O. Spadaro podkre?la, ?e Franciszek to pasterz, który by? blisko ludu Bo?ego, która to blisko?? by?a niezb?dna dla podejmowania w?a?ciwych dzia?ań. Jako przyk?ad przywo?uje papiesk? reakcj? na przygotowany w 2018 r. raport abp. Scicluny, dotycz?cy nadu?y?, jakich dopu?cili si? chilijscy duchowni. Papie? przyzna? wówczas, ?e pope?ni? b??dy w ocenie tej rzeczywisto?ci, szczególnie z braku dost?pu do wywa?onych i wiarygornych informacji i zapowiedzia? rych?e osobiste spotkania z osobami, których ten dramat dotyczy?.

?Papie? zyska? ?wiadomo?? faktów dopiero poprzez zanurzenie si?» w ludzie i jego cierpieniu – mówi jezuita – Gotowe za?o?enia nie s? przydatne, a otrzymywane informacje nie zawsze s? rzetelne i wywa?one. Tylko spotkanie i zanurzenie pozwala na m?dre sprawowanie w?adzy”.

Rozeznawanie – kluczow? dynamik? pontyfikatu

Wyja?niaj?c w skrócie, czym jest rozeznawanie duchowe, do którego nieustannie odwo?ywa? si? Papie? jezuita, o. Spadaro wyja?nia, ?e ?polega ono na dzia?aniu poprzez poszukiwanie i zrozumienie woli Bo?ej w historii. Jego podstaw? jest echo, jakie rzeczywisto?? wywo?uje w naszym wn?trzu. To echo popycha do odnajdywania Boga wsz?dzie, nie tylko w ?ci?le okre?lonych, zdefiniowanych, zamkni?tych i «zlokalizowanych» przestrzeniach”. Jezuita zaznacza, ?e rozeznawanie duchowe ?nigdy nie dotyczy samych idei, nawet reformatorskich, poniewa? rzeczywisto?? wykracza poza idee. Ka?de dzia?anie, ka?da decyzja musi wi?c by? poprzedzona uwa?nym odczytaniem do?wiadczenia”.

Wnikliwy obserwator ostatniego pontyfikatu podkre?la, ?e rozeznawanie by?o dla Franciszka kluczowe przy ka?dym realizowanym projekcie i dotyczy? nie tylko samego dzia?ania, ale te? sposobu i j?zyka w jakim si? ono wyra?a?o. W tym kontek?cie zwo?ywane przez niego synody mo?na postrzega? jako czas ??wiczeń duchowych” dotycz?cych prowadzenia Ko?cio?a. ?Jego subtelno?? w tym zakresie mia?a charakter mistyczny” – dodaje.

Ewangeliczne nawrócenie jest zawsze mo?liwe

?Bosk? rzecz? jest nie by? ograniczonym przez to co najwi?ksze, a mimo to by? zawartym w tym, co jest najmniejsze” – t? jezuick? dewizj?, zaczerpni?t? z epitafium, u?o?onego ku czci ?w. Ignacego z Loyoli, proponuje o. Spadaro dla zrozumienia papieskiej wizji ewangelicznego nawrócenia. ?Nawrócenie mo?e dokona? si? w najmniejszym ge?cie, w najdrobniejszym kroku, np. w spotkaniu z cz?owiekiem, albo w zwróceniu uwagi na jego konkretne porzeby” – t?umaczy.

Wyja?nia, ?e to w?a?nie papieskie przekonanie, ?e ka?de konkretne spotkanie mo?e sta? si? zal??kiem nawrócenia, sprawia?o, ?e spotyka? si? on nie tylko z elitami i zajmuj?cymi kierownicze stanowiska, ale te? z ofiarami wyzysku, wykorzystania i ró?nego rodzaju trudnych sytuacji.

?W podobny sposób jego nauczanie nie zawiera?o si? wy??cznie w encyklikach. Dla niego przypis w dokumencie móg? by? wa?niejszy ni? ca?y paragraf. Homilia w Domu ?wi?tej Marty mog?a by? istotniejsza ni? oficjalne przemówienie” – dodaje. W tym kluczu Ko?ció?, rozumiany jako ?szpital polowy” – wizja, któr? Papie? Franciszek powtarza? od pierwszych miesi?cy – pozostaje wa?nym ?wiadectwem i dziedzictwem jego pontyfikatu.