杏MAP导航

Andrea Tornielli

Powrót do Nicei 1700 lat pó?niej, podczas Jubileuszu roku 2025, to przede wszystkim ponowne do?wiadczenie braterstwa wszystkich chrze?cijan. Wyznanie wiary, które wy?oni?o si? z pierwszego soboru ekumenicznego, jest wspólne nie tylko dla Ko?cio?ów wschodnich, prawos?awnych i katolickiego, lecz tak?e dla wspólnot ko?cielnych wywodz?cych si? z Reformacji. Oznacza to spotkanie braci wokó? tego, co naprawd? istotne, poniewa? to, co nas ??czy, jest silniejsze od tego, co nas dzieli:

?Razem wierzymy w Trójjedynego Boga, w Chrystusa – prawdziwego cz?owieka i prawdziwego Boga, w zbawienie w Jezusie Chrystusie, zgodnie z Pismem ?wi?tym czytanym w Ko?ciele i pod dzia?aniem Ducha ?wi?tego. Razem wierzymy w Ko?ció?, chrzest, zmartwychwstanie umar?ych i ?ycie wieczne”.

To g?ówny punkt dokumentu Jezus Chrystus, Syn Bo?y, Zbawiciel, opublikowanego przez Mi?dzynarodow? Komisj? Teologiczn? dla upami?tnienia Soboru Nicejskiego.

Pierwszy sobór ekumeniczny mia? mi?dzy innymi na celu ustalenie wspólnej daty obchodów Wielkanocy, co ju? w pierwszych wiekach chrze?cijaństwa by?o kwesti? sporn?. Niektórzy obchodzili j? 14 dnia miesi?ca Nisan, w po??czeniu z ?ydowskim Pesach, inni – w niedziel? po Pesach. Sobór Nicejski odegra? kluczow? rol? w ustaleniu wspólnej daty, wskazuj?c na niedziel? nast?puj?c? po pierwszej wiosennej pe?ni ksi??yca. Sytuacja zmieni?a si? w XVI wieku, gdy papie? Grzegorz XIII zreformowa? kalendarz. Ko?cio?y zachodnie zacz??y stosowa? kalendarz gregoriański, podczas gdy Ko?cio?y wschodnie pozosta?y przy kalendarzu juliańskim.

W tym roku jednak, dok?adnie w rocznic? Soboru Nicejskiego, wszystkie Ko?cio?y chrze?cijańskie obchodz? Wielkanoc tego samego dnia – w niedziel? 20 kwietnia. To znacz?cy i proroczy znak, daj?cy nadziej? na przysz?e uzgodnienie wspólnej daty obchodów.

Oprócz wymiaru ekumenicznego, powrót do Nicei ma jeszcze jedno g??bokie znaczenie. Ju? w ostatniej dekadzie XX wieku kardyna? Joseph Ratzinger wskazywa? na ?nowy arianizm” – rosn?c? trudno?? w uznaniu bosko?ci Jezusa, któr? wyznaje chrystologiczna wiara Ko?cio?a. Coraz cz??ciej postrzega si? Go jako wielkiego cz?owieka, rewolucjonist?, wybitnego nauczyciela, ale nie jako Boga.

Istnieje jednak inne, odwrotne zagro?enie, podkre?lone w nowym dokumencie: utrudnienie uznania pe?nego cz?owieczeństwa Chrystusa. Jezus do?wiadcza? zm?czenia, smutku, opuszczenia, a nawet gniewu. Jako Syn Bo?y wybra? ?ycie w pe?ni ludzkie. W Jego reakcjach na cierpienie, wra?liwo?ci na los ubogich i gotowo?ci do przyj?cia krzywdy widzimy zarówno g??bi? cz?owieczeństwa, jak i moc bosko?ci, która zni?y?a si? i ogo?oci?a, aby by? blisko nas i nas zbawi?.