杏MAP导航

Krzysztof Bronk - Watykan

Przewodnicz?cy francuskiego episkopatu zauwa?y?, ?e w ten sposób od?y? na nowo stary problem wolno?ci Ko?cio?a, który w cywilizacji zachodniej jest obecny przynajmniej od pocz?tków ?redniowiecza, cho? w istocie przejawia? si? ju? w postawie pierwszych m?czenników.

Abp de Moulins-Beaufort podkre?li?, ?e domagaj?c si? wolno?ci, Ko?ció? nie chce uchyla? si? od praw państwowych ani ??da? dla siebie jakich? przywilejów. Wolno?? jest dla niego mo?liwo?ci? swobodnego praktykowania i g?oszenia w?asnej wiary. We Francji wolno?? Ko?cio?a przybra?a paradoksaln? form? separacji od państwa. Nie jest to model jedyny, ale te? z pewno?ci? nie najgorszy – przyzna? metropolita Reims. Dzi?ki temu państwo pozostawia religiom pe?n? swobod? organizowania swego kultu, pod warunkiem, ?e nie narusza to porz?dku publicznego. Podczas stopniowego znoszenia kwarantanny regu?a ta zosta?a jednak naruszona, bo w?adze nie tylko wyda?y normy sanitarne, ale ro?ci?y sobie prawo do decydowania, w jaki sposób te normy maj? by? wype?niane w ?yciu wspólnot religijnych.

Uszanowania wolno?ci Ko?cio?a domagali si? przede wszystkim wierni ?wieccy, którzy z niecierpliwo?ci? oczekiwali powrotu do normalnego ?ycia sakramentalnego. Mo?na si? zastanawia?, czy pragnienie to nie sta?o w sprzeczno?ci z mi?o?ci? bli?niego, faktem jednak pozostaje, ?e chrze?cijaństwo jest religi? obecno?ci. Nasza wiara nie opiera si? na intencjach czy ideach, ale jest przede wszystkim gotowo?ci? wyj?cia na spotkanie z Chrystusem, tam gdzie jest On obecny i gdzie nas zwo?uje – doda? przewodnicz?cy episkopatu Francji.