Extra omnes. Visi ¨¡r¨¡
Paolo Ruffini
Kalps. Dieva tautas kalps. Tas ir nosl¨¥pums. K¨¡ kalps var vad¨©t tautu? K¨¡ vi?? var st¨¡v¨¥t µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s priek?gal¨¡? Uz ?iem jaut¨¡jumiem J¨¥zus atbild ar v¨¡rdiem, kurus mums ar¨© ?odien ir gr¨±ti saprast:
«J¨±s zin¨¡t, ka tie, kas tiek uzskat¨©ti par tautu valdniekiem, valda p¨¡r t¨¡m, un vi?u valdnieki izmanto savu varu p¨¡r t¨¡m. Bet t¨¡ lai nav j¨±su vid¨±, jo, kas grib b¨±t liel¨¡ks, lai ir j¨±su sulainis! Un, kas no jums grib b¨±t pirmais, lai ir visu kalps! Jo ar¨© Cilv¨¥ka D¨¥ls nav n¨¡cis, lai Vi?am kalpotu, bet lai Vi?? kalpotu un atdotu savu dz¨©v¨©bu k¨¡ izpirkuma maksu par daudziem» (Mk 10, 42-45).
Kalpot ¨C tas ir tas, uz ko ir aicin¨¡ti P¨¥tera p¨¥cte?i, lai vad¨©tu Bazn¨©cu. Un ?is paradokss ir satrauco?s. Tas mulsina ne tikai pla?sazi?as l¨©dzek?us, bet ar¨© daudzus varas centrus vis¨¡ pasaul¨¥ ¨C gan mazus, gan lielus ¨C, kas cen?as noskaidrot t¨¡s personas identit¨¡ti un v¨¡rdu, kura var¨¥tu tikt iev¨¥l¨¥ta. Da?k¨¡rt pat m¨¥?ina ietekm¨¥t l¨¥mumu. Tie interpret¨¥, ieskic¨¥ scen¨¡riju, it k¨¡ tas b¨±tu rakst¨©ts smilt¨©s.
Extra omnes. ?is noteikums p¨¡rtrauc gaid¨©?anas laiku. Laik¨¡ starp «jau» un «v¨¥l ne» kardin¨¡li aicin¨¡ti iedzi?in¨¡ties nosl¨¥pum¨¡. Dieva tauta, kas gaida savu Ganu, to zina, tam tic un l¨±dzas par to. T¨¡p¨¥c visiem un visam ir j¨¡paliek ¨¡rpus Siksta kapelas: vi?u sarun¨¡m, vi?u dom¨¡?anai, vi?u spriedumiem. Kardin¨¡liem sevi piln¨©b¨¡ j¨¡iztuk?o, atst¨¡jot vietu tikai Sv¨¥tajam Garam un P¨¥tera nosl¨¥pumam - dinamik¨¡, kas vi?us pa?us p¨¡rsp¨¥j.
P¨¥teris ir zvejnieks, kuram J¨¥zus apsol¨©ja, ka ?aunums neuzvar¨¥s: «Tu esi P¨¥teris, klints, un uz ?¨©s klints Es cel?u Savu Bazn¨©cu, un elles v¨¡rti to neuzvar¨¥s» (Mt 16,18). ?is ir apustulis, par kuru l¨±dza Dieva D¨¥ls, uzticot vi?am savu Bazn¨©cu. J¨¥zus l¨±dza T¨¥vu, lai Vi?? atbalsta P¨¥teri, kur? nesa nastu, kas bija p¨¡r¨¡k smaga, lai to nestu viens pats.
P¨¥teri uztur ?¨© l¨±g?ana, kas stiepjas cauri laikam un v¨¥sturei, aptverot ar¨© vi?a p¨¥cte?us ¨C l¨©dz pat mums, kas dz¨©vojam ?odien. T¨¡ ir konkr¨¥ta l¨±g?ana, ¨©pa?a tie?i t¨¡p¨¥c, ka tic¨©ba nekad nedr¨©kst k?¨±t v¨¡ja p¨¡rbaud¨©jumu priek?¨¡, ar kuriem P¨¥terim bija j¨¡saskaras ¨C tik at??ir¨©giem un vienlaikus tik l¨©dz¨©giem m¨±su laika p¨¡rbaud¨©jumiem: laikam, kas ir sekulariz¨¥ts, sadal¨©ts, polariz¨¥ts, apmulsis un sp¨©t¨©gs; pilns varask¨¡res un nabadz¨©gs m¨©lest¨©b¨¡; nesp¨¥j¨©gs izprast kalpo?anas v¨¥rt¨©bu un kop¨¥jo labumu; piepild¨©ts ar trausl¨¡m p¨¡rliec¨©b¨¡m un nepaties¨¡m paties¨©b¨¡m, vair¨¡k caurstr¨¡vots ar aizvainojumu nek¨¡ ?¨¥lsird¨©bu, vair¨¡k alksto?s p¨¥c atrieb¨©bas nek¨¡ piedo?anas. «S¨©mani, S¨©mani! L¨±k, s¨¡tans mekl¨¥ j¨±s sij¨¡t k¨¡ kvie?us, bet Es l¨±dzu par tevi, lai tava tic¨©ba nemit¨¥tos. Un tu, k¨¡dreiz atgriezies, stiprini savus br¨¡?us!» (Lk 22, 31-32).
P¨¥teris ir ?¨¥lsird¨©bas un m¨©lest¨©bas nosl¨¥pums; sadraudz¨©bas un uzklaus¨©?anas nosl¨¥pums. Vi?? ir vienk¨¡r?s zvejnieks, kur? savos apr¨¥?inos pie?auj k?¨±du; kur? satraukum¨¡ pavada visu nakti j¨±r¨¡, neno?erot nevienu zivi; kur? izmet t¨©klu otr¨¡ pus¨¥, paklausot sve?inieka aicin¨¡jumam. Un kur? beidzot atz¨©st, ka tas, kur? run¨¡ ar vi?u, ir vi?a M¨¡c¨©t¨¡js.
P¨¥teris ir gr¨¥cinieks, kuram ir piedots. Vi?? ir izredz¨¥tais, kur? pirms priec¨¡ties, r¨±gti apraud¨¡ja savu nodev¨©bu. Ar¨© J¨±dass nodeva. Bet P¨¥teris raud. Vi?? raud¨¡ja.
?aj¨¡s asar¨¡s sl¨¥pjas viss P¨¥tera nosl¨¥pums. Ar¨© µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s nosl¨¥pums. ?¨©s asaras ir Valst¨©bas atsl¨¥gas. T¨¡s ir P¨¥tera nosl¨¥puma atsl¨¥gas: cilv¨¥cisks trauslums, jo vi?? nesp¨©d ar savu gaismu, klints - lai gan vi?? t¨¡ds nebija. Un tie?i t¨¡p¨¥c P¨¥teris stiprina m¨±s visus tic¨©b¨¡.
Tulkoja Silvija Krivte?a
