Jubileja 2025 - jauns kateh¨¥?u cikls: ?J¨¥zus Kristus, m¨±su cer¨©ba?
Silvija Krivte?a - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Visp¨¡r¨¥j¨¡ audience notika P¨¡vila VI z¨¡l¨¥. Taj¨¡ piedal¨©j¨¡s vair¨¡ki t¨±ksto?i sv¨¥tce?nieku no daudz¨¡m valst¨©m.
D¨¡rgie br¨¡?i un m¨¡sas, labdien!
?odien m¨¥s s¨¡kam jaunu kateh¨¥?u ciklu, kas turpin¨¡sies visa Jubilejas gada garum¨¡. ?¨© kateh¨¥?u cikla t¨¥ma: "J¨¥zus Kristus, m¨±su cer¨©ba". J¨¥zus ir m¨±su sv¨¥tce?ojuma m¨¥r?is, un Vi?? pats ir ce??, pa kuru j¨¡iet.
Kateh¨¥zes cikla pirmaj¨¡ da?¨¡ tiks apl¨±kota J¨¥zus b¨¥rn¨©ba, par kuru mums st¨¡sta eva??¨¥listi Matejs un L¨±ka (Mt 1-2; Lk 1-2). B¨¥rn¨©bas eva??¨¥liji st¨¡sta par J¨¥zus ie?em?anu Sv¨¥t¨¡ Gara sp¨¥k¨¡ un piedzim?anu no Jaunavas Marijas; piemin mesi¨¡niskos pravietojumus, kas piepild¨©j¨¡s J¨¥z¨±, un run¨¡ par J¨¡zepa likum¨©go paternit¨¡ti, kur? Dieva D¨¥lu ³Ü³ú±è´Ç³Ù¨¥ uz D¨¡vida dinastijas "stumbra". Tie mums par¨¡da jaundzimu?o J¨¥zu, mazu b¨¥rnu un pusaudzi, kas ir paklaus¨©gs saviem vec¨¡kiem, un taj¨¡ pa?¨¡ laik¨¡ apzin¨¡s, ka ir piln¨©b¨¡ velt¨©ts T¨¥vam un Vi?a valst¨©bas veido?anai. At??ir¨©ba starp abiem eva??¨¥listiem ir t¨¡da, ka L¨±ka atst¨¡sta notikumus ar Marijas ac¨©m, bet Matejs to dara ar J¨¡zepa ac¨©m, liekot uzsvaru uz tik nepieredz¨¥tu t¨¥va lomu.
Matejs ies¨¡k savu eva??¨¥liju un visu Jaun¨¡s Der¨©bas kanonu ar "J¨¥zus, D¨¡vida d¨¥la, ?brah¨¡ma d¨¥la, ?enealo?iju" (Mt 1,1), ko tikko dzird¨¥j¨¡m. Tas ir saraksts ar v¨¡rdiem, kas jau atrodas ebreju Rakstos, lai par¨¡d¨©tu v¨¥stures paties¨©bu un cilv¨¥ka dz¨©ves paties¨©bu. "Kunga J¨¥zus ?enealo?iju veido patiesa v¨¥sture, kur¨¡ ir ar¨© da?i, maigi izsakoties, problem¨¡tiski v¨¡rdi, un tiek uzsv¨¥rts ?¨¥ni?a D¨¡vida gr¨¥ks (Mt 1,6). Tom¨¥r viss beidzas un uzplaukst Marij¨¡ un Krist¨±" (Mt 1,16) (V¨¥stule par µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s v¨¥stures studiju atjauno?anu, 2024. gada 21. novembris). Tad par¨¡d¨¡s cilv¨¥ka dz¨©ves paties¨©ba, kas p¨¡riet no paaudzes paaudz¨¥, sniedzot tr¨©s lietas: v¨¡rdu, kas ietver unik¨¡lu identit¨¡ti un misiju, pieder¨©bu ?imenei un tautai un, visbeidzot, tic¨©bu Izra¨¥?a Dievam.
?enealo?ija ir liter¨¡rs ?anrs, forma, kas piem¨¥rota ?oti svar¨©ga v¨¥st¨©juma nodo?anai: neviens pats nedod sev dz¨©v¨©bu, bet sa?em to k¨¡ d¨¡vanu no citiem; ?aj¨¡ gad¨©jum¨¡ runa ir par izredz¨¥to tautu, un tie, kas iemanto savu t¨¥vu tic¨©bas depoz¨©tu.
Tom¨¥r at??ir¨©b¨¡ no Vec¨¡s Der¨©bas ?enealo?ij¨¡m, kur par¨¡d¨¡s tikai v¨©rie?u v¨¡rdi, jo Izra¨¥l¨¡ tas ir t¨¥vs, kur? dod v¨¡rdu savam d¨¥lam, tad Mateja sarakst¨¡ starp J¨¥zus senajiem priek?te?iem par¨¡d¨¡s ar¨© sievie?u v¨¡rdi. ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ piemin¨¥ja piecas no t¨¡m: °Õ²¹³¾¨¡°ù³Ü, J¨±das vedeklu, kura, b¨±dama atraitne, izliekas par prostit¨±tu, lai nodro?in¨¡tu p¨¥cn¨¡c¨¥jus savam v¨©ram (Rad 38); Rahabu, J¨¥rikas prostit¨±tu, kura ?auj j¨±du spiegiem ieiet apsol¨©taj¨¡ zem¨¥ un iekarot to (Joz 2); Ruti, mo¨¡bieti, kura palika uztic¨©ga savai v¨©ram¨¡tei, r¨±p¨¥joties par vi?u un k?¨±stot par ?¨¥ni?a D¨¡vida vecm¨¡mi?u; Batsebu, ar kuru D¨¡vids p¨¡rk¨¡pa laul¨©bu un p¨¥c v¨©ra nogalin¨¡?anas dzemd¨¥ Salamanu (2Sam 11); un visbeidzot Mariju no N¨¡caretes, J¨¡zepa sievu, no D¨¡vida nama: no vi?as piedzima Mesija, J¨¥zus.
Pirm¨¡s ?etras sievietes vieno nevis tas, ka vi?as ir gr¨¥cinieces, k¨¡ da?k¨¡rt tiek teikts, bet gan tas, ka vi?as ir sve?as. Vi?as bija sve?zemnieces Isra¨¥?a taut¨¡. Mateja eva??¨¥lijs atkl¨¡j, ka, k¨¡ raksta Benedikts XVI, "caur vi?iem pag¨¡nu pasaule ien¨¡k ... J¨¥zus ?enealo?ij¨¡ - un Vi?a misija j¨±diem un pag¨¡niem k?¨±st redzama" (J¨¥zus no N¨¡caretes. B¨¥rn¨©ba, Mil¨¡na-³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ, 2012).
Ja pirm¨¡s ?etras sievietes tiek min¨¥tas kop¨¡ ar v¨©rieti, kas no t¨¡m dzimis, vai ar to, kas t¨¡s rad¨©jis, tad Marija ie?em ¨©pa?u vietu: vi?a iez¨©m¨¥ jaunu s¨¡kumu, vi?a pati par sevi ir jauns s¨¡kums, jo vi?as st¨¡st¨¡ galvenais varonis vairs nav cilv¨¥ks, bet gan pats Dievs. Tas ir skaidri redzams darb¨©bas v¨¡rd¨¡ "dzimis". "J¨¥kabam dzima J¨¡zeps, Marijas v¨©rs, no kuras piedzima J¨¥zus, kuru sauc par Kristu"Mt 1,16). J¨¥zus ir D¨¡vida d¨¥ls, kuru J¨¡zeps ¾±±ð±è´Ç³Ù¨¥Âá²¹ ?aj¨¡ dinastij¨¡ un kuram bija lemts b¨±t Izra¨¥?a Mesijam, bet Vi?? ir ar¨© ?brah¨¡ma un sve?zemnie?u d¨¥ls, kam t¨¡d¨¥? lemts b¨±t par "gaismu pag¨¡niem" (sal. Lk 2, 32).
Dieva D¨¥ls, kuram T¨¥vs uztic¨¥ja misiju atkl¨¡t savu vaigu (sal. J? 1, 18; J? 14, 9), ien¨¡k pasaul¨¥ t¨¡pat k¨¡ visi cilv¨¥ka b¨¥rni, tik ?oti, ka N¨¡caret¨¥ Vi?? tiek saukts par "J¨¡zepa d¨¥lu" (J? 6, 42) vai "namdara d¨¥lu" (Mt 13, 55). J¨¥zus ir patiess Dievs un patiess cilv¨¥ks.
Br¨¡?i un m¨¡sas, atmodin¨¡sim m¨±sos savu sen?u pateic¨©g¨¡s atmi?as. Un, pats galvenais, pateiksimies Dievam, kur? caur M¨¡ti Bazn¨©cu ir rad¨©jis m¨±s m¨±?¨©gajai dz¨©vei, J¨¥zus dz¨©vei, m¨±su cer¨©bai, uzrunas nosl¨¥gum¨¡ teica p¨¡vests.
Sv¨¥tais t¨¥vs apsveica atsevi??as sv¨¥tce?nieku grupas no It¨¡lijas un cit¨¡m valst¨©m, k¨¡ ar¨© jaunie?us, seniorus, slimniekus un jaunlaul¨¡to p¨¡rus, aicinot visus sagatavoties Kristus dzim?anas nosl¨¥puma svin¨¥?anai.
