Ar svin¨©g¨¡m Vesper¨¥m Rom¨¡ tiek atz¨©m¨¥ti Marijas Sniegaines sv¨¥tki
Inese ?teinerte - ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Sniegs uzsnidzis Eskvil¨©na pakaln¨¡, viet¨¡, kur jau 17 gadu simte?us slejas Dievm¨¡tei velt¨©t¨¡ liel¨¡k¨¡ bazilika ¨C Santa Maria Maggiore. Jaunava Marija nakt¨© no 4. uz 5. augustu par¨¡d¨©jusies sapn¨© k¨¡dam bag¨¡tam patricietim v¨¡rd¨¡ D?ovanni, un izteikusi v¨¥l¨¥?anos uzcelt sev velt¨©tu dievnamu tur, kur n¨¡kamaj¨¡ dien¨¡ uzsnigs sniegs.
Santa Maria Maggiore ir sen¨¡k¨¡ mari¨¡nisk¨¡ sv¨¥tn¨©ca Rietumu pasaul¨¥. Ik gadus augusta s¨¡kum¨¡ Romas diec¨¥ze ?eit r¨©ko tr¨©s dienu ilgas svin¨©bas, kas velt¨©tas Jaunavas Marijas godam. Sv¨¥tki ir paz¨©stami ar nosaukumu ¡°Madonna della Neve¡±, jeb ¡°Marija Sniegaine¡±. Tie ir bag¨¡ti ar tautas dievbij¨©bas izpausm¨¥m, t¨¡d¨¡m, k¨¡ baltu ziedlapi?u birdin¨¡?ana caur atver¨¥m bazilikas griestos, vai m¨¡ksl¨©ga sniega izp¨±?anu laukum¨¡ iepretim dievnamam.
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ Francisks, kur? izj¨±t ¨©pa?u saikni ar Marijas Liel¨¡ko baziliku un taj¨¡ uzglab¨¡to Dievm¨¡tes ikonu ¡°Salus Populi Romani¡±, pirmdien, 5. augusta p¨¥cpusdien¨¡ ?eit piedal¨©j¨¡s Vesperu dievkalpojum¨¡. To vad¨©ja bazilikas koadjutors, lietuvie?u taut¨©bas arhib¨©skaps Rolandas Makrickas. ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ teica uzrunu, vadoties p¨¥c div¨¡m z¨©m¨¥m, kas raksturo ?¨©s svin¨©bas. Pirm¨¡ ir tradicion¨¡l¨¡ ¡°sniega snig?ana¡±, kas tika atdarin¨¡ta nedaudz v¨¥l¨¡k, ¡°Magnificat¡± skait¨©?anas laik¨¡. Otr¨¡ z¨©me ¨C ikona ¡°Salus Populi Romani¡±.
¡°?¨©s divas z¨©mes, ja t¨¡s tiek labi interpret¨¥tas, var pal¨©dz¨¥t mums uztvert Dieva V¨¡rda v¨¥sti, ko esam l¨±gu?i Psalmos un uzklaus¨©ju?i las¨©jum¨¡,¡± teica Sv¨¥tais t¨¥vs. Pakav¨¥damies pie ¡°sniega snig?anas¡±, vi?? uzdeva jaut¨¡jumu ¨C vai t¨¡ ir tikai folklora, vai ar¨© tai ir simboliska v¨¥rt¨©ba? ¡°Tas ir atkar¨©gs no mums,¡± paskaidroja Francisks, ¡°no t¨¡, k¨¡ to uztveram un no noz¨©mes, ko tai pie??iram¡±.
¡°Visi zin¨¡m,¡± turpin¨¡ja Sv¨¥tais t¨¥vs, ¡°ka t¨¡ atg¨¡dina par pravietisku fenomenu, kas p¨¡vestam Lib¨¥rijam nor¨¡d¨©ja uz vietu, kur uzcelt s¨¡kotn¨¥jo baziliku. Ta?u, fakts, ka ?¨© z¨©me tiek atk¨¡rtota ?¨©sdienas sv¨¥tkos litur?ijas laik¨¡ bazilik¨¡, aicina to las¨©t galvenok¨¡rt simbolisk¨¡ veid¨¡.¡±
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ rosin¨¡ja vad¨©ties p¨¥c diviem S¨©raka gr¨¡matas fragmentiem, kur, attiec¨©b¨¡ uz sniegu, kuram Dievs liek nokrist no debes¨©m, ir teikts: ¡°Acs apbr¨©no t¨¡ t¨©r¨©bas skaistumu un sirds j¨±tas p¨¡rsteigta, redzot to sniegam¡± (43,18). ?eit autors izce? divk¨¡r?¨¡s j¨±tas, ko dabas fenomens izraisa cilv¨¥ka sird¨©, proti, apbr¨©nu un p¨¡rsteigumu.
Redzot sniegam sniegu, ¡°acs apbr¨©no¡± un ¡°sirds j¨±tas p¨¡rsteigta¡±. ¡°Tas m¨±s ved pie snig?anas z¨©mes interpret¨¡cijas: t¨¡ var tikt uztverta k¨¡ ?¨¥last¨©bas simbols, jeb k¨¡ realit¨¡te, kas vieno skaistumu un t¨¡ d¨¡v¨¡?anu par velti,¡± teica p¨¡vests. Vi?? paskaidroja, ka tas ir kaut kas t¨¡ds, ko nevar nopeln¨©t, v¨¥l jo maz¨¡k ¨C nopirkt, bet tikai sa?emt k¨¡ d¨¡vanu. K¨¡ t¨¡da, t¨¡ ir ar¨© piln¨©gi negaid¨©ta, glu?i t¨¡pat, k¨¡ sniega snig?ana Rom¨¡ vasaras pilnbried¨¡. ?¨¥last¨©ba raisa apbr¨©nu un p¨¡rsteigumu.
¡°Ar ?o iek?¨¥jo attieksmi m¨±su skatiens nu var piev¨¥rsties otrajai z¨©mei, kas ir daudz svar¨©g¨¡ka,¡± turpin¨¡ja Francisks. Vi?? nor¨¡d¨©ja, ka t¨¡ ir sen¨¡ mari¨¡nisk¨¡ ikona, kas ir ?¨©s bazilikas p¨¥rle. Taj¨¡ ?¨¥last¨©ba piln¨©b¨¡ ieg¨±st savu krist¨©go formu Jaunavas M¨¡tes ar B¨¥rnu t¨¥l¨¡. ?¨¥last¨©ba ?eit par¨¡d¨¡s sav¨¡ konkr¨¥t¨©b¨¡, t¨¡ ir atbr¨©vota no jebk¨¡da mitolo?iska, ma?iska, spiritu¨¡la iet¨¥rpa, kas vienm¨¥r sl¨¥pjas reli?ijas jom¨¡. Ikon¨¡ ir tikai b¨±tiskais: Sieviete un D¨¥ls, k¨¡ tas ir teikts sv¨¥t¨¡ P¨¡vila tekst¨¡, kas tika nolas¨©ts bazilik¨¡: ¡°Dievs s¨±t¨©ja savu D¨¥lu, dzimu?u no sievietes¡± (Gal 4,4).
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ paskaidroja, ka sieviete ir ?¨¥last¨©bas piln¨¡, bez gr¨¥ka ie?emt¨¡, bezvain¨©ga k¨¡ tikko uzsnidzis sniegs. Dievs vi?u uzl¨±koja ar apbr¨©nu un p¨¡rsteigumu, un izv¨¥l¨¥j¨¡s par M¨¡ti, jo vi?a ir sava D¨¥la meita: pirms visiem laikiem Vi?¨¡ rad¨©ta, laikam piepildoties, t¨¡ k?uva par Vi?a M¨¡ti. B¨¥rns tur Sv¨¥to gr¨¡matu kreisaj¨¡ rok¨¡ un ar labo sv¨¥ta. Pirm¨¡ sv¨¥t¨©t¨¡ ir tie?i vi?a, Sv¨¥t¨©t¨¡ starp vis¨¡m sieviet¨¥m. Vi?as tum?ais apmetnis ?auj izcelties D¨¥la zelt¨©tajam t¨¥rpam: tikai Vi?¨¡ m¨¡jo visa dievi??¨©bas piln¨©ba. Vi?a ar atkl¨¡tu seju atspogu?o Vi?a god¨©bu.
¡°T¨¡p¨¥c tic¨©g¨¡ tauta n¨¡k l¨±gt sv¨¥t¨©bu Dieva Sv¨¥tajai M¨¡tei, jo vi?a ir ?¨¥last¨©bas vidut¨¡ja, kas n¨¡k vienm¨¥r un vien¨©gi no J¨¥zus Kristus caur Sv¨¥to Garu,¡± teica p¨¡vests. Vi?? piebilda, ka ¨©pa?i daudz sv¨¥tce?nieku ?aj¨¡ bazilik¨¡ ierad¨©sies l¨±gt Dievm¨¡tes sv¨¥t¨©bu n¨¡kamaj¨¡ Jubilejas Sv¨¥taj¨¡ gad¨¡. ¡°?odien esam ?eit sapulc¨¥ju?ies k¨¡ zin¨¡ms avangards,¡± atz¨©m¨¥ja Francisks, ¡°un piesaucam vi?as aizbildniec¨©bu Romas pils¨¥tai un visai pasaulei, jo ¨©pa?i l¨±dzot mieru: mieru, kas ir ¨©sts un notur¨©gs tikai tad, ja tas n¨¡k no gr¨¥kus no?¨¥loju?¨¡m un piedo?anu sa?¨¥mu?¨¡m sird¨©m; mieru, kas n¨¡k no Kristus Krusta, no Vi?a Asin¨©m, kuras Vi?? ir sa?¨¥mis no Marijas un izl¨¥jis par gr¨¥ku piedo?anu.¡±
Savas p¨¡rdomas p¨¡vests nosl¨¥dza, v¨¥r?oties pie Vissv¨¥t¨¡k¨¡s Jaunavas ar sv¨¥t¨¡ Kirila no Aleksandrijas v¨¡rdiem, kuri izskan¨¥ja Efezas koncila nosl¨¥gum¨¡: ¡°Tevi sveicinu, ak Marija, Dieva M¨¡te, tu, kas esi nesusi gaismu, tu vis??¨©st¨¡k¨¡! Tevi sveicinu, Jaunava Marija, M¨¡te un kalpone; Jaunava caur To, kur? no tevis ir piedzimis; M¨¡te Tam, kuru tur¨¥ji sav¨¡s rok¨¡s. (¡) Tevi sveicinu, Marija, zemes d¨¡rgums; l¨¡pa, kas nenodziest; no tevis ir dzimusi taisn¨©bas saule¡±.
