?odien ir vajadz¨©gas z¨¡les ar¨© pret soci¨¡li ekonomiskajiem v¨©rusiem
J¨¡nis Evertovskis ¨C ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¡²Ô²õ
Pand¨¥mija v¨¥l skaidr¨¡k par¨¡d¨©ja, cik lielas netaisn¨©bas valda pasaul¨¥ ¨C uzsv¨¥ra p¨¡vests. ¡°Norm¨¡l¨¡¡± dz¨©ve bija ¡°slima¡± ar¨© pirms pand¨¥mijas. T¨¡p¨¥c mums nav j¨¡m¨¥?ina atgriezt dz¨©vi t¨¡ saucamaj¨¡s ¡°norm¨¡laj¨¡s¡± slied¨¥s.
Ies¨¡kot uzrunu, Francisks atskat¨©j¨¡s uz iepriek?¨¥j¨¡m tik?an¨¡s reiz¨¥m. ¡°Pag¨¡ju?aj¨¡s ned¨¥?¨¡s m¨¥s Eva??¨¥lija gaism¨¡ kop¨¡ p¨¡rdom¨¡j¨¡m, k¨¡ dziedin¨¡t pasauli, kas cie? no slikt¨¡s pa?saj¨±tas, ko v¨¥l vair¨¡k rad¨©ja un izc¨¥la pand¨¥mija¡±, vi?? sac¨©ja. L¨©dz ?im Sv¨¥tais t¨¥vs piev¨¥rs¨¡s cie?ai, solidarit¨¡tei un subsidiarit¨¡tei, kas, k¨¡ vi?? uzsv¨¥ra, ir b¨±tiski elementi personas cie?as un kop¨¥j¨¡ labuma veicin¨¡?anas proces¨¡. K¨¡ J¨¥zus m¨¡cek?i, m¨¥s ap?¨¥m¨¡mies Vi?am sekot, izr¨¡dot priek?roku tr¨±kumciet¨¥jiem, p¨¡rskatot savus laic¨©go labumu izmanto?anas paradumus un r¨±p¨¥joties par sav¨¡m kop¨¥j¨¡m m¨¡j¨¡m ¨C vi?? turpin¨¡ja. Atrodoties pand¨¥mijas epicentr¨¡, m¨¥s izv¨¥l¨¥j¨¡mies par savu enkuru µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s soci¨¡l¨¡s m¨¡c¨©bas principus un ?¨¡v¨¡mies tic¨©bas, cer¨©bas un tuv¨¡km¨©lest¨©bas vad¨©bai. ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ piebilda, ka tas ir svar¨©gs atbalsts p¨¡rmai?u ce?¨¡. Tas ir iedro?in¨¡jums veidot jaunu un lab¨¡ku pasauli.
Francisks nor¨¡d¨©ja, ka grib, lai ?is ies¨¡ktais ce?? nebeigtos ar vi?a kateh¨¥z¨¥m, bet, lai m¨¥s turpin¨¡tu to veikt kop¨¡, cie?i piev¨¥rsdami savu skatienu J¨¥zum (sal. Eb 12, 2), kur? gl¨¡bj un dziedina pasauli. Kad J¨¥zus dziedin¨¡ja cilv¨¥kus no da?¨¡d¨¡m fiziskaj¨¡m kait¨¥m, Vi?? dziedin¨¡ja ar¨© vi?u dv¨¥seli, piedodams vi?u gr¨¥kus. J¨¥zus remd¨¥ja ar¨© ¡°soci¨¡l¨¡s s¨¡pes¡± un g¨¡ja pie visiem atstumtajiem. J¨¥zus, kur? atjauno un samierina ikvienu rad¨©bu, d¨¡v¨¡ mums d¨¡vanas, kas ir nepiecie?amas, lai ar¨© m¨¥s m¨©l¨¥tu un dziedin¨¡tu un sp¨¥tu par¨±p¨¥ties par visiem, ne??irojot cilv¨¥kus ne p¨¥c rases, ne valodas vai taut¨©bas.
Lai to pan¨¡ktu, mums ir j¨¡iem¨¡c¨¡s kontempl¨¥t un nov¨¥rt¨¥t katra cilv¨¥ka un katras rad¨©bas skaistumu ¨C turpinot kateh¨¥zes m¨¡c¨©bu, teica Francisks. Mums ir j¨¡apzin¨¡s, ka katrs no mums ir Dieva grib¨¥ts un m¨©l¨¥ts, un katrs ir vajadz¨©gs. Katrai rad¨©bai ir kaut kas sak¨¡ms par Dievu Rad¨©t¨¡ju (sal. Laudato si¡¯, 69. 239). ±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ uzsv¨¥ra, ka ir svar¨©gi atz¨©t ?o paties¨©bu un prast pateikties par to, ka m¨¥s esam cie?¨¡m sait¨¥m vienoti viens ar otru un vis¨¡m p¨¡r¨¥j¨¡m rad¨©b¨¡m. Tas ?aus mums nesavt¨©gi un maiguma pilniem iesaist¨©ties r¨±p¨¥s par katru rad¨©bu. T¨¡d¨¡ veid¨¡ m¨¥s sp¨¥sim ar¨© saskat¨©t Kristu savos tr¨±c¨©gajos br¨¡?os un m¨¡s¨¡s, kas cie?. T¨¡d¨¡ veid¨¡ m¨¥s sp¨¥sim iziet tiem pret¨© un sadzird¨¥t vi?u saucienus.
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ atg¨¡din¨¡ja, ka mums ir j¨¡maina virziens, lai m¨¥s ar sav¨¡m d¨¡van¨¡m un sp¨¥j¨¡m var¨¥tu piedal¨©ties min¨¥to attiec¨©bu un sabiedr¨©bas atjauno?an¨¡. Vi?? uzsv¨¥ra, ka mums vairs nav j¨¡atgrie?as t¨¡ saucamaj¨¡ ¡°norm¨¡laj¨¡¡± jeb ierastaj¨¡ dz¨©v¨¥, jo ?¨© ¡°norm¨¡l¨¡¡± dz¨©ve bija slima ar netaisn¨©b¨¡m, nevienl¨©dz¨©b¨¡m un vides degrad¨¡ciju. T¨¡ bija slima jau pirms pand¨¥mijas. Pand¨¥mija to tikai atkl¨¡ja v¨¥l vair¨¡k.
¡°Norm¨¡l¨¡ dz¨©ve, uz kuru esam aicin¨¡ti¡±, uzsv¨¥ra Sv¨¥tais t¨¥vs, ¡°ir Dieva valst¨©ba, ¡®kur aklie atg¨±st redzi, klibie staig¨¡, lepras slimnieki k?¨±st t¨©ri, kurlie atkal dzird, miru?ie aug?¨¡mce?as un nabagiem tiek pasludin¨¡ts Eva??¨¥lijs¡¯ (Mt 11, 5)¡±. Francisks skaidroja, ka norm¨¡laj¨¡ Dieva valst¨©bas dz¨©v¨¥ maizes pietiek visiem un t¨¡ v¨¥l paliek p¨¡ri. Sabiedrisk¨¡s dz¨©ves pamat¨¡ ir nevis patur¨¥?ana sev, izsl¨¥g?ana un alkat¨©ga materi¨¡lo labumu kr¨¡?ana, bet savas artavas snieg?ana, dal¨©?an¨¡s un izdal¨©?ana (sal. Mt 14, 13-21). Tie ir ?esti, pateicoties kuriem m¨¥s varam iet uz priek?u k¨¡ sabiedr¨©ba, ?imene, pils¨¥tas kopiena. Runa ir par sevis ziedo?anu un do?anu, kas nav nabagd¨¡vanu do?ana, bet ¨C sevis d¨¡v¨¡?ana no sirds. J¨¥zus kl¨¡tb¨±tnes m¨±su vid¨± izteikt¨¡ z¨©me ir maigums ¨C uzsv¨¥ra p¨¡vests.
Runa ir par tuvo?anos un atbalstu savam tuv¨¡kajam, lai vi?? var¨¥tu iet uz priek?u, piedz¨©vot dziedin¨¡?anu. Runa ir par sevis ziedo?anu otra lab¨¡.
¡°±·¾±±ð³¦¨©²µ²¹¾±²õ ±¹¨©°ù³Ü²õ²õ turpina dzi?i ievainot un atmasko m¨±su fizisko, soci¨¡lo un gar¨©go trauslumu¡±, turpin¨¡ja Francisks. Tas skaidri par¨¡d¨©ja, cik liela nevienl¨©dz¨©ba valda m¨±su pasaul¨¥. T¨¡ attiecas uz materi¨¡lo labumu sadali, uz pieeju vesel¨©bas apr¨±pei, tehnolo?ij¨¡m, izgl¨©t¨©bai. ?odien miljoni b¨¥rnu nevar iet skol¨¡. ?¨©s netaisn¨©bas nav dabiskas un no t¨¡m nevaram neizvair¨©ties ¨C atzina p¨¡vests. T¨¡s ir izrais¨©jis cilv¨¥ks, kur? ir atmetis svar¨©g¨¡k¨¡s v¨¥rt¨©bas. To rezult¨¡t¨¡ daudzi zaud¨¥ cer¨©bu, daudzos pieaug nedro?¨©ba un bailes.
T¨¡d¨¥?, lai izietu no pand¨¥mijas, mums ir j¨¡atrod z¨¡les ne vien pret koronav¨©rusu, kas ir svar¨©gi, bet ar¨© pret p¨¡r¨¥jiem smagajiem cilv¨¥ces un soci¨¡li ekonomiskajiem v¨©rusiem ¨C uzsv¨¥ra p¨¡vests. M¨¥s nedr¨©kstam tos sl¨¥pt, aizkr¨¡sot no virspuses, lai tie neb¨±tu redzami. Un, protams, m¨¥s nevaram gaid¨©t, ka m¨±su probl¨¥mas tiks atrisin¨¡tas ar t¨¡du ekonomisko modeli, kas ir netaisn¨©gas un ilgtnesp¨¥j¨©gas att¨©st¨©bas pamat¨¡. Ar ?¨¡du modeli t¨¡s netika un netiks atrisin¨¡tas, jo tas nav iesp¨¥jams. Pat ja da?i viltus pravie?i turpina sol¨©t ¡°kask¨¡des efektu¡±, to nekad nepiedz¨©vosim.
±Ê¨¡±¹±ð²õ³Ù²õ paskaidroja, ka mums steidzami j¨¡?eras pie darba, lai veidotu pareizu politiku, lai projekt¨¥tu t¨¡das soci¨¡l¨¡s organiz¨¡cijas sist¨¥mas, kur¨¡s tiktu atalgota l¨©dzdal¨©ba, r¨±pes un nesavt¨©ba, bet nevis cildin¨¡ta vienaldz¨©ba, izmanto?ana un atsevi??as savt¨©g¨¡s intereses.
L¨©dzdal¨©ga sabiedr¨©ba, kur¨¡ ¡°p¨¥d¨¥jie¡± tiek uzskat¨©ti par ¡°pirmajiem¡±, stiprina kop¨©bu. Sabiedr¨©ba, kur¨¡ tiek iev¨¥rota daudzveid¨©ba, ir daudz iztur¨©g¨¡ka pret jebk¨¡da veida v¨©rusiem.
Kateh¨¥zes nosl¨¥gum¨¡ Francisks aicin¨¡ja uztic¨¥t ?o dziedin¨¡?anas ce?u Vissv¨¥t¨¡k¨¡s Jaunavas Marijas, Vesel¨©bas Dievm¨¡tes, r¨±p¨¥m un aizsardz¨©bai. Lai vi?a, kas n¨¥s¨¡ja J¨¥zu sav¨¡ kl¨¥p¨©, pal¨©dz mums b¨±t pa?¨¡v¨©giem! Sv¨¥t¨¡ Gara vad¨©ti, m¨¥s var¨¥sim kop¨¡ darboties Dieva valst¨©bas lab¨¡, ko Kristus, ierazdamies m¨±su vid¨±, atkl¨¡ja ?aj¨¡ pasaul¨¥. T¨¡ ir gaismas valst¨©ba tums¨¡, taisn¨©bas valst¨©ba tur, kur notiek apspie?anas, prieka valst¨©ba cie?an¨¡s, dziedin¨¡?anas un pest¨©?anas valst¨©ba tur, kur plos¨¡s slim¨©bas un valda n¨¡ve, maiguma valst¨©ba tur, kur izplat¨¡s naids. Sv¨¥tais t¨¥vs nov¨¥l¨¥ja, lai Dievs mums pal¨©dz tic¨©bas gaism¨¡ izplat¨©t m¨©lest¨©bu un cer¨©bu.
Visp¨¡r¨¥j¨¡s audiences laik¨¡ p¨¡vests pazi?oja, ka, t¨¡ k¨¡ ?odien µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹ atz¨©m¨¥ sv¨¥t¨¡ Hieron¨©ma n¨¡ves piemi?as 1600. gadadienu, vi?? parakst¨©ja apustulisko v¨¥stuli ¡°Sacrae Scripturae affectus¡±. Lai ?¨© izcil¨¡ µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s doktora un t¨¥va, kur? B¨©belei sav¨¡ dz¨©v¨¥ ier¨¡d¨©ja centr¨¡lo vietu, paraugs, pamudina visus no jauna iem¨©l¨¥t Sv¨¥tos Rakstus un izraisa v¨¥l¨¥?anos veidot sav¨¡ dz¨©v¨¥ person¨©gu dialogu ar Dieva V¨¡rdu ¨C nov¨¥l¨¥ja Francisks.
Atg¨¡din¨¡m, ka sv¨¥tais Hieron¨©ms ir dzimis ap 340. gadu Romas provinces Stridonas pils¨¥t¨¡ tur¨©g¨¡ kristie?u ?imen¨¥. P¨¥c studiju beig?anas vi?? s¨¡ka dzi?¨¡k p¨¥t¨©t Sv¨¥tos Rakstus, un vi?¨¡ dzima aicin¨¡jums sevi piln¨©gi velt¨©t Dievam. ?etrus gadus Hieron¨©ms dz¨©voja stingru gandar¨©t¨¡ja dz¨©vi pie m¨±kiem Palest¨©n¨¡, kur stud¨¥ja Sv¨¥tos Rakstus un ebreju valodu. Vi?? iztulkoja Veco Der¨©bu no ebreju valodas, laboja Jaun¨¡s Der¨©bas tulkojumu, k¨¡ ar¨© atst¨¡ja pla?us Sv¨¥to Rakstu koment¨¡rus. Sv¨¥tais Hieron¨©ms nomira 420. gad¨¡ un tiek godin¨¡ts k¨¡ µþ²¹³ú²Ô¨©³¦²¹s doktors.
