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　教皇フランシスコは、12月11日（水）、バチカンのパウロ6世ホールで一般謁见を行われた。

　謁见中のカテケーシスで、教皇は「圣霊と花嫁。圣霊は神の民をわたしたちの希望イエスとの出会いへと导く」を主题とする一连の考察の最终回として、「圣霊とキリスト教的希望」をテーマに、讲话を行われた。

　教皇のカテケーシスの要旨は次のとおり。

　圣霊と教会をめぐるわたしたちのカテケーシスも终わりに近づいた。このシリーズの最终回を、「圣霊と花嫁。圣霊は神の民をわたしたちの希望イエスとの出会いへと导く」という、総タイトルの考察に捧げたい。

　このタイトルは、ヨハネの黙示録の最后の数节中にある、「霊と花嫁とが言う。『来てください』」（黙示録22,17）という言叶をもとにしている。この祈りは谁に向けられているのか。それは復活したイエスに向けられている。

　聖パウロも（参照 1コリント16,22）も、使徒時代の文書「ディダケー」も、初期のキリスト教徒たちの典礼的な集いにおいて、「マラナタ!」というアラム語の呼びかけが響いていたことを証ししている。「マラナタ」、それはまさに「主よ、来てください!」を意味する言葉である。

　古き时代、その祈りは今日「终末论」とも呼ぶべき背景を持っていた。実际、それは栄光に満ちた主の再临への热い期待を表すものであった。このような叫びとそれが表现する期待は、教会の中で决して消えたことはなかった。今日でもミサの奉献文のすぐ后に、主が「再び来られるときまで」その死を告げ知らせ、復活をほめたたえると、宣言しているのである。

　しかし、キリストの再临に対する期待は、唯一単独な意味を持つにとどまらなかった。この当初の期待に、现在の状况と旅する教会におけるキリストの常なる访れに対する期待が加わった。特に教会が圣霊に促されて「来てください!」と叫ぶ时、キリストの絶えざる访れを愿っているのである。

　教会の口にのぼる「来てください!」という叫びは、変化と発展を経て、豊かな意味を持つようになった。その叫びをキリストだけにではなく、聖霊そのものにも向けるようになったのである。 叫ぶお方は、今や叫ばれる対象となったのである。たとえば「ヴェニ?クレアトール」など、聖霊に向けられた教会の賛歌や祈りの多くは、「来てください!」という祈願で始まっている。それは、キリストと聖霊の切り離せない関係を表すものである。

　圣霊はキリスト教的希望の常にほとばしる泉である。圣パウロはわたしたちにこの贵重な言叶を残した。「希望の源である神が、信仰によって得られるあらゆる喜びと平和とであなたがたを満たし、圣霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださるように」（ローマ15,13）。教会が舟ならば、圣霊は今も昔も、教会を押しながら歴史の海を进ませる帆である。

　希望は、虚しい言叶でも、物事がうまくいくようにとの漠然とした望みでもない。それは确信である。なぜならば、それは约束に対する神の忠実さの上に基础を置いているからである。それゆえに、希望は対神徳と呼ばれる。それは、神から注がれ、神が保証してくださるものである。それは何かが起きるのを待つだけの、受け身の徳ではない。それは、その何かが起きることを助ける、まったく能动的な徳である。

　贫しい人の解放のために闘ったある人は、このように记している。「圣霊は贫しい人の叫びの根源である。それは力を持たない人々に与えられた力である。圣霊はしいたげられた人々の解放と梦の成就のための闘いを导く」。

　キリスト者は希望を「持つ」ことだけで満足してはいけない。希望を辉かせ、希望の种を蒔くことが必要である。それは、特にすべてが帆を降ろすようにと强要するかに见える时、全人类に対し教会が成し得る、最も素晴らしい赠り物である。

　使徒ペトロは、最初のキリスト者たちをこのように励ました。「心の中でキリストを主とあがめなさい。あなたがたの抱いている希望について説明を要求する人には、いつでも弁明できるように备えていなさい」。そして、圣ペトロはこのように命じている。「それも、穏やかに、敬意をもって（…）弁明するようにしなさい」（1ペトロ3,15-16）。なぜなら、人々を纳得させるのは论法の力ではなく、そこにどれだけ爱を込められるかだからである。これが最初の、そして最も効果的な形の、皆に开かれた福音宣教である。

　わたしたちが「圣霊によって希望にあふれる」ことができるよう、圣霊がいつも助けてくださいますように。