「使徒言行録」に见る圣霊の働きを考察、教皇一般謁见
教皇フランシスコは、10月9日（水）、バチカンの圣ペトロ広场で一般謁见を行われた。
謁見中、教皇は「聖霊と花嫁。聖霊は神の民をわたしたちの希望イエスとの出会いへと導く」を主題とするカテケーシスを続けながら、この日は聖霊降臨のエピソードの、「一同は聖霊に満たされた」（参照 使徒言行録2,4）という言葉を観想しつつ、『使徒言行録』に見る聖霊の働きを考察された。
教皇のカテケーシスの要旨は次のとおり。
わたしたちの圣霊と教会をめぐるカテケーシスで、今日は『使徒言行録』について话したいと思う。
聖霊降臨のエピソードは、「激しい風」や「炎のような舌」のようなしるしの描写で始まり、その結果、「一同は聖霊に満たされた」（参照 使徒言行録2,4）とある。『使徒言行録』を記した聖ルカは、ここで聖霊の光を、教会の「普遍性と一致」を保証する方として記している。「聖霊に満たされた」ことがただちに与えた影響は、弟子たちが「ほかの国々のことばで話だし」（参照2,4）、高間を出て、群衆にイエス?キリストを告げ始めたことであった。
こうして、福音记者ルカは、すべての民の新しい一致のしるしとして、教会の普遍的使命を强调している。2つの方法を通して、圣霊は一致のために働く。一つは、常により多くの人や民を受け入れるために、教会を外へと押し出すことである。もう一つは、実现した一致を确かにするために、人々を教会の内部に集めることである。圣霊は教会に、普遍性のうちに広がることと、一致のために集まることを教える。
聖霊の2つの動きのうち、普遍性をもたらす動きは、『使徒言行録』10章の、コルネリウスの回心に見ることができる。聖霊降臨の日、使徒たちはすべてのユダヤ人と、モーセの律法に従う、あらゆる民にキリストを告げた。それとよく似たもう一つの聖霊降臨が百人隊長コルネリウスの家で起きたのは、使徒たちの見方を押し広げ、ユダヤ人と異邦人の間にある壁を取りのぞかせるためであった（参照 使徒言行録10-11）。
この民族的な広がりに、地理的な広がりが加わる。『使徒言行録』には、パウロが小アジアの新しい地域で福音を告げることを望んだにも関わらず、それを「圣霊から禁じられた」とある。また、ビティニア州に入ろうとしたが、「イエスの霊がそれを许さなかった」と记されている。しかし、そのすぐ后で、圣霊によるこの惊くべき禁止の理由がわかるだろう。その后、パウロは夜、幻を见て、マケドニア州に渡るようにとの命を受けた。こうして福音は生まれたアジアから出て、ヨーロッパへと入って行くのである。
圣霊のもう一つの动き、一致を作るその动きは、『使徒言行録』15章、エルサレムの使徒会议の开催に见ることができよう。问题は、普遍性が、达成した教会の一致を伤つけることがないようにすることである。圣霊は必ずしも圣霊降临のように奇跡的で决定的な介入をもって、突然に一致を作るのではない。多くの场合、圣霊は目立たない形で、时间や人々の违いを尊重しながら、人や组织、祈りや検讨を介して働く。それは今日の、シノドス的なあり方ともいえる。
実际、エルサレムの使徒会议は、回心した异邦人にもモーセの律法を守るように命じるべきかという问题について、すべての教会に向けて次の言叶をもって解决を告げた。「圣霊とわたしたちは…决めました…」（使徒言行録15,28）。
圣アウグスティヌスは、圣霊の働きによって生まれた一致をこう説明した。「人间のからだにとって魂が何であるかは、キリストのからだである教会にとって圣霊が何であるかと同じである」。このイメージは重要なことを理解させてくれる。圣霊は教会の一致に対し外侧から働くのではない。一致を命ずるにとどまらず、圣霊ご自身が「一致の绊」なのである。
教会の一致は、人々の间の一致であり、机上ではなく、生活を通して実现するものである。皆が一致を心の底から望むが、それは夫妇や家族の中でさえ难しいことがある。一致と调和は実现が难しいもののひとつであり、それを维持することはさらに难しい。
それは、皆が一致を望んだとしても、それを各自の视点を中心に望み、他者の视点を考えないからである。それでは一致は远ざかるばかりである。圣霊による、ペンテコステの一致は、自分ではなく、神を中心に据える努力をする时に実现する。キリスト者の一致も同様である。自分たちのいる场所に他者が追いつくのを待つのではなく、一绪にキリストに向かって动くことでそれは実现する。
わたしたちが一致と平和の道具となれるように、圣霊に助けを愿おう。
