A Szepl?telen¨¹l Fogantatott Sz?z M¨¢ria embers¨¦g¨¹nk teljesen megval¨®sult p¨¦ldak¨¦pe
Vertse Márta - Vatikán
A keresztségben mi is megszabadultunk a b?nt?l, kövessük tehát Mária életpéldáját a gyermeki, házastársi és anyai szeretet megvalósításában ¨C buzdított rá homíliájában a Szentatya. A világ számos részét képvisel? új bíborosokról pedig megállapította, hogy ?k az egyetlen, de sokarcú Bölcsesség hordozói, akik hozzájárulnak Isten Országa terjesztéséhez.
Mária szepl?telen Szíve ?mentes az eredeti b?n szennyét?l¡±
?Üdvöz légy, kegyelemmel teljes!¡± (Lk 1,28). Az Angyal, a názáreti szerény házban ezzel a köszöntéssel feltárja Máriának szepl?telen Szívének titkát, amely a fogantatástól kezdve ?mentes az eredeti b?n szennyét?l¡± (Boldog IX. Piusz pápa Ineffabilis Deus k. apostoli konstitúció, 1854. december 8.) ¨C kezdte homíliáját Ferenc pápa, idézve Boldog IX. Piusz pápa 1854. december 8-án kihirdetett Ineffabilis Deus k. apostoli konstitúciójának szavait. Az évszázadok során a keresztények számos módon, szavakkal és képekkel igyekeztek ábrázolni ezt az ajándékot, hangsúlyozva a ?minden asszonynál áldottabb¡± Mária (vö. Lk 1,42) vonásaiban rejl? kegyelmet és kedvességet, a legkülönböz?bb népcsoportok és kultúrák szomatikus vonásain és kategóriáin keresztül.
Szent VI. Pál: Mária az emberiség hiteles képe
A pápa idézett el?dje, Szent VI. Pál 1963. december 8-án mondott homíliájából, miszerint Mária megmutatja nekünk azt, ?amit mindannyian a szívünk mélyén hordozunk: az emberiség hiteles képét [...], amely ártatlan, szent, [...] mert lénye csupa összhang, tisztaság, egyszer?ség; csupa átláthatóság, kedvesség, tökéletesség; csupa szépség¡±.
Mária leány, jegyes, anya
Homíliájában ezután Ferenc pápa Isten Igéjének fényében Mária életének három szempontját kívánta elmélyíteni, amelyek közel hozzák ?t hozzánk és amelyek a következ?k: leánygyermek, jegyes és anya.
Alázatos fiatal lány, aki önmagát ajándékozva bontakozik ki
A Szentatya mindenekel?tt a Szepl?telenül Fogantatott Sz?z Máriáról, mint leányról elmélkedett, megállapítva, hogy a szent szövegek nem beszélnek gyermekkoráról. Az evangélium úgy mutatja be ?t nekünk, amikor belép a történelem színpadára, mint hitben gazdag, alázatos és egyszer? fiatal lányt. ? a ?sz?z¡± (vö. Lk 1,27), akinek tekintetéb?l az Atya szeretete tükröz?dik, és akinek tiszta Szívében az ingyenesség és a hálaadás a szentség színe és illata. A Sz?zanya úgy jelenik meg el?ttünk, mint egy gyönyör? virág, amely észrevétlenül növekedett, és végre készen áll arra, hogy kivirágozzon, önmagát ajándékozva.
Máriát a jegyesi szeretet vezette, amely az embert teljesen Istennek szenteli
A Szentatya ezután Mária szépségének második, jegyesi dimenziójáról fejtette ki tanítását, hiszen ?t Isten üdvösségterve társául választotta ki (vö. II. Vatikáni Zsinat, Lumen Gentium dogmatikai konstitúció, 61). És a Sz?z ?igen¡±-nel válaszol: ?Íme, az Úr szolgálóleánya¡± (Lk 1,38). ?Szolgálólány¡± volt, de nem ?rabszolgasorba taszított¡± és ?megalázott¡± értelemben, hanem mint olyan ?megbízható¡±, ?megbecsült¡± személy, akire az Úr a legdrágább kincseket és a legfontosabb küldetéseket bízza. Mária gyémánthoz hasonló, sokoldalú szépsége tehát új arcát tárja fel: a h?ség, a becsületesség és a gondoskodás arcát, amely a házastársak kölcsönös szeretetét jellemzi ¨C fejtette ki Ferenc pápa, majd felidézte Szent II. János Pál pápa szavait, amelyeket Redemptoris Mater k. enciklikájában írt: ?Mária elfogadta a kiválasztást, hogy Isten Fiának anyja legyen, mert jegyesi szeretet vezette, amely képes egy emberi személyt teljesen Istennek szentelni¡± (Redemptoris Mater, 39, Szent II. János Pál pápa enciklikája a Boldogságos Sz?z Máriáról a zarándok egyház életében).
Mária mindig jelen van Fia életének eseményeiben
Ferenc pápa homíliájában végül Mária szépségének harmadik dimenziójához, az anyai szépséghez f?zte gondolatait. A Sz?zanyát leggyakrabban úgy ábrázoljuk, hogy karjában tartja a gyermek Jézust, vagy a bölcs?ben, a jászolban fekv? Istenfia fölé hajol (vö. Lk 2,7). Jelen van Fia életének minden eseményében: például Kánában, ahol közbenjár a menyasszonyért és a v?legényért (vö. Jn 2,3-5), Kafarnaumban, ahol dicsérik ?t Isten Igéjének meghallgatásáért (vö. Lk 11,27-28), végül a kereszt lábánál, ahol maga Jézus adja át ?t nekünk anyaként (vö. Jn 19,25-27). A Szepl?telenül Fogantatott Sz?z Mária meg tud halni, hogy életet adjon, elfelejti önmagát, hogy gondoskodjon azokról, akik kicsinyek és védtelenek, és hozzá futamodnak. Mindez Mária tiszta, b?nt?l mentes, a Szentlélek m?ködésére engedelmes Szívébe van zárva (vö. Szent II. János Pál, Redemptoris Mater enciklika, 13) ¨C utalt ismét a Szentatya a Redemptoris Mater k. enciklika szavaira.
A keresztségben mi is megkaptuk ennek a szépségnek az ajándékát
Ferenc pápa ezután arra mutatott rá, hogy nem egy távoli, elérhetetlen szépségr?l van szó. Mi is ajándékba kapjuk ezt a keresztségben, amikor megszabadulunk a b?nt?l és Isten gyermekeivé válunk. És ezzel együtt megkapjuk azt a hivatást is, hogy a Sz?zanya példáját követve mi is ápoljuk ezt a szépséget gyermeki, házastársi és anyai szeretettel. Fogadjuk el hálásan és nagylelk?en adjuk tovább, legyünk a ?köszönöm¡± és az ?igen¡± férfijai és asszonyai, akik szavakkal, de mindenekel?tt életükkel fejezik ki, hogy helyet adnak az Úrnak és anyai gyengédséggel fogadnak minden fivért és n?vért, akivel az élet útján találkoznak. A Szepl?telenül Fogantatott Sz?z Mária tehát nem mítosz, nem elvont tanítás vagy megvalósíthatatlan eszmény: egy szép és konkrét életút javaslata, emberségünk maradéktalanul beteljesített példaképe, amelyen keresztül Isten kegyelméb?l mindannyian hozzájárulhatunk világunk jobbá tételéhez.
Nem tesz szabaddá a stabil és tartós kötelékek elutasítása
A Szentatya sajnálattal állapította meg, hogy az els? b?n igénye, hogy ?olyanok akarunk lenni, mint Isten¡± (vö. Ter 3,1-6), továbbra is sebzi az emberiséget. Az önállóságnak ez az állítása azonban nem hoz létre sem szeretetet, sem boldogságot. Aki vívmányként csodálja minden stabil és tartós kötelék elutasítását, az nem teremt szabadságot. Aki megvonja a tiszteletet az apáktól és az anyáktól, aki nem akar gyermeket, aki másokat tárgynak vagy problémának tekint, aki a másokkal való osztozást veszteségnek, a szolidaritást pedig elszegényedésnek tartja, az nem terjeszt örömöt és jöv?t. Mit ér a pénz a bankban, mit ér a lakások kényelme, mit érnek a virtuális világ hamis ?kapcsolatai¡±, ha a szívek hidegek, üresek, zártak maradnak? Mi értelme van a kiváltságos országok pénzügyi növekedésének, ha a világ fele éhen hal és háborúban veszíti el életét, a többiek pedig közömbösen tekintenek rájuk? Mi értelme van körbe utazni a Földet, ha minden találkozás egy pillanatnyi érzelemre, egy fényképre redukálódik, amelyre néhány nap vagy hónap múlva senki sem fog emlékezni? ¨C tette fel a kérdést a Szentatya, utalva napjaink globalizált szokásaira.
A gyermekség, a házastársi kapcsolt és az anyaság az élet szabálya
Ma a Szepl?telenül Fogantatott Sz?z Máriára tekintünk, és kérjük, hogy szeretettel teli Szíve hódítson meg, térítsen meg bennünket, és tegyen minket olyan közösséggé, amelyben a gyermekség, a házastársi kapcsolat és az anyaság az élet szabálya és kritériuma: amelyben a családok összetartanak, a házastársak mindent megosztanak egymás között, az apák és anyák testben és lélekben jelen vannak gyermekeik mellett ¨C buzdított rá a pápa. Ez az a szépség, amelyr?l Sz?z Mária beszél nekünk, ez az a ?szépség, amely megmenti a világot¡±, és amelyre mi is Mária válaszát akarjuk adni az Úrnak: ?történjék velem szavaid szerint¡± (Lk 1,38).
Az új bíborosok egyetlen, de sokarcú Bölcsesség hordozói
Ferenc pápa homíliáját a következ? szavakkal zárta: ?Ezt az Eucharisztiát az új bíborosokkal együtt ünnepeljük. ?k testvérek, akiket arra kértem, hogy segítsenek az egyetemes egyházban végzett lelkipásztori szolgálatomban. A világ számos részéb?l érkeztek, egyetlen, de sokarcú Bölcsesség hordozói, hogy hozzájáruljanak Isten Országának növekedéséhez és terjedéséhez. Bízzuk ?ket különös módon az Üdvözít? Édesanyjának közbenjárására¡±.
