杏MAP导航

Maria Milvia Morciano; Ariana Ani? - Vatikan

Od danas se u knji?arama mo?e na?i knjiga naslovljena ?Na?a Majka Zemlja. Kr??ansko tuma?enje izazova okoli?a“, koji je objavila Vatikanska nakladni?ka knji?ara. U njoj su skupljeni Papini tekstovi o okoli?u, me?u kojima i jedan jo? neobjavljen, a predgovor je napisao ekumenski patrijarh Bartolomej I. koji spominje razdoblja njihove suradnje, posebno u porukama u prigodi , ustanovljenoga 2015. godine, a koji ujedinjuje Katoli?ku Crkvu i onu Pravoslavnu u zajedni?koj zabrinutosti za budu?nost stvorenoga.

Jedinstvo u ljudskoj obitelji

U prvom poglavlju,  naslovljenom ?Cjelovito vi?enje“, izabrano je nekoliko tekstova, ponajvi?e odlomaka iz enciklike ?“, koji pokazuju da je potrebno za?tititi na? zajedni?ki dom putem jedinstva ?itave ljudske obitelji, u tra?enju odr?ivoga i cjelovitog razvoja. Ta se pretpostavka razmatra u poglavlju pod naslovom ?Od epohalnoga izazova do globalne prigode“, kroz analizu nekih odlomaka Papine enciklike o sada?njem stanju okoli?a, prema kojoj su zaga?enje, globalno zatopljenje, klimatske promjene i gubitak bioraznolikosti rezultat nekontroliranoga iskori?tavanja koje ?e se sve br?e pove?avati ako se u kratkom roku ne promijeni smjer. Potrebno je ekolo?ko obra?enje – primje?uje Papa – koje je mogu?e kroz promicanje pravoga ekolo?kog odgoja. On ?e, posebno kod mladih, pobuditi svijest, te stoga i obnovljenu savjest.

?uvanje stvorenoga svijeta i pravo na ?ivot

U dijelu knjige u kojemu se nalaze govori, audijencije i propovijedi, vidi se kako papa Franjo ne izbjegava, od prvih dana papinstva, hitno se suo?iti s problemom koji se vi?e ne mo?e odga?ati. Rije? je o za?titi golemoga dara koji je Bog dao svakom ?ivom stvorenju, ali posebno ?ovjeku. Koriste?i se rije?ima iz Knjige postanka, Papa isti?e kako su za?tita stvorenoga svijeta i za?tita ljudskoga ?ivota duboko povezane i nerazdvojne.

Papine su rije?i stalni pozivi na pravo na ?ivot, pravo koje prolazi rije?ima kao ?to su odgovornost, pravednost, jednakost, solidarnost. Osim toga, on tra?i slobodan pristup bogatstvima Zemlje, potrebnima za ?ivot, a me?u prvima vodi, bez ikakve diskriminacije me?u ljudima.

Duhovno tuma?enje ekologije

U do sada neobjavljenom tekstu kojim zavr?ava knjiga ?Na?a Majka Zemlja“, papa Franjo podi?e pogled i upravlja ga u visinu kako bi svima nama pru?io sve ?ire vi?enje problema koji nije samo jednostavno briga za o?uvanje okoli?a. Ona se ne mo?e uspore?ivati s lai?kim vi?enjem ekologije, iako imaju mnoge zajedni?ke vidike. Papa, naime, u vrlo duhovnom razmi?ljanju razvija takozvanu teologiju ekologije.

Bo?ja ljubav u sredi?tu svega

Stvoreni je svijet plod Bo?je ljubavi. Bo?je ljubavi prema svakom njegovom stvorenju, a posebno prema ?ovjeku kojemu je darovao stvoreni svijet, mjesto na kojemu smo pozvani otkriti odre?enu prisutnost. To zna?i da ?ovjekova sposobnost za zajedni?tvo uvjetuje stanje stvorenoga svijeta (…) Dakle, ?ovjekova sudbina odre?uje sudbinu cijeloga svijeta – pi?e papa Franjo.

Veza izme?u ?ovjeka i svega stvorenoga ?ivi u ljubavi, a kvari se ako je nema i ako ?ovjek ne priznaje dar koji mu je darovan. Neodgovorno iskori?tavanje prirodnoga blaga kako bi se nagomilali vlast i bogatstvo, i to samo u rukama malo ljudi, stvara neravnote?u koja uni?tava svijet i samoga ?ovjeka.

Strukture grijeha

Papa Franjo se stoga pita mo?e li, naprotiv, ta kriza okoli?a postati prigoda za vra?anje unatrag, za izabiranje ?ivota, te tako i za ponovno razmatranje gospodarskih i kulturalnih modela, ostvaruju?i pravednost i uzajamno dijeljenje, gdje svako ljudsko bi?e mo?e u?ivati jednako dostojanstvo i jednaka prava.

Na?e je vrijeme zaboravilo aktivnu i otvorenu dimenziju postojanja, te dalo prednost dimenziji posjedovanja koje vodi do zatvaranja, u kojoj se ?ovjek definira i prepoznaje samo u mjeri svojih materijalnih dobara, kao ?to je onaj tko nema ni?ta u opasnosti da izgubi i vlastito lice, jer 'nestaje', postaje jedan od onih nevidljivih kojih su puni na?i gradovi – napominje papa Franjo te navode?i rije?i isti?e da strukture grijeha proizvode zlo, zaga?uju okoli?, ranjavaju i poni?avaju siroma?ne, te podupiru logiku posjedovanja i mo?i.

Krenuti od pra?tanja i od Duha Svetoga

Nisu, me?utim, dostatni tehnolo?ka revolucija i osobno zauzimanje. Svjesni postajemo ponajvi?e kroz istinski duh zajedni?tva. Valja krenuti od pra?tanja. Valja prije svega tra?iti oprost od siroma?nih, isklju?enih, kako bismo bili sposobni tra?iti oprost i od zemlje, mora, zraka i ?ivotinja… Tra?iti oprost za papu Franju zna?i potpuno promijeniti vlastiti na?in ?ivota, razmi?ljanja, zna?i duboko se obnoviti. A oprost je mogu? jedino u Duhu Svetom. To je milost koju ponizno treba moliti od Gospodina.