杏MAP导航

vl?. Kre?imir ?ini?

Evan?elje dana?nje 5. nedjelje u korizmenom vremenu stavlja pred nas scenu Isusa i ?ene uhva?ene u preljubu. Vjerski vo?e vje?to stavljaju pred Isusa zamku tra?e?i od njega mi?ljenje u slu?aju preljuba koji po Mojsijevom zakonu zahtijeva smrt kamenovanjem. Umjesto da preljubnicu osudi, Isus odgovara bo?anskom mudro??u koja nadilazi svaki zakon. Za licemjerne vo?e takav je odgovor ipak bio preveliki izazov. Jedan po jedan, po?ev?i od starijih, odlaze s popri?ta svjesni vlastitih grijeha i propusta.

Ovo je doga?aj koji nas pou?ava milosr?u, pra?tanju i onome ?to mi se ?ini najva?nijim - odmaku od licemjerja. Isus pokazuje empatiju prema ?eni hrabre?i je da napusti gre?an na?in ?ivota ne osu?uju?i je.

Poznat nam je u povijesti princip: locirati, identificirati i uhititi. Nekoga prokazati kako bi se iza inscenirane predstave nekoga ili ne?to moglo sakriti i opravdati. Nesvjesno se u ljudima stvara potreba prona?i ?rtvenog jarca kako bi se sakrio grijeh pojedinca ili pak odre?ene klike. To je isklju?ivo ljudski princip, a u Isusovom postupku evidentno je da to nikako ne mo?e biti bo?anski.

Rene Girard, jedan od najve?ih teoreti?ara 20.stolje?a, razvija mehanizam ?rtvenog jarca. Takav mehanizam prisutan je u svakom dru?tvu gotovo na svim razinama, od najvi?ih pa nani?e. Kada stvari izmaknu kontroli i po?u krivo, kad se dignu tenzije, instinktivno po?injemo tra?iti krivca. U nama se budi tendencija detektirati ?rtvenog jarca, jer nam takav pristup u vrijeme krize stvara osje?aj makar prividnog mira i zajedni?tva. Pogledajmo sam razvoj doga?aja. Pitanje koje se kao prvo name?e jest jesu li ?enu uhvatili slu?ajno ili je to bio dio skovanog plana? Pozicionirati se, igrati se odre?eno vrijeme detektiva i ?ekati priliku kad ?e je uhvatiti u samom ?inu? Pitanje koje je tako?er simptomati?no jest kako pismoznanci gledaju na Bo?ji Zakon: kao onaj koji nam je darovan da bi ?titio ili ka?njavao ljude, pomagao im ili ih osu?ivao? U ovom je slu?aju zasigurno rije? o tome da se na vrlo precizan na?in na?e, izolira i kazni gre?nik. Taj ?e onda obavezno biti izlo?en i javno stavljen na stup srama, da ga svi gledaju i zgra?aju se nad njegovim zlodjelom. Ina?e ?itava ova hajka, kad ona ne bi bila u?injena javno, nema nikakvog smisla. I to sve pod izlikom Zakona, jer on tako zahtjeva.

Zakon i velika tradicija u Izraelu ?esto su se koristili na potpuno pogre?an na?in. Kad su Isusa upitali za mi?ljenje ?to on ?ini? Ka?e Pismo da se sagnuo i pisao po tlu. Tu se prvi put spominje u Pismima da Isus ne?to pi?e, a tradicija govori da je pisao njihove grijehe. Poznavaju?i njihovo srce i naume gordo zvu?i njegova reakcija: tko je bez grijeha neka prvi baci kamen. Takav stav pokazuje da Isus sebe stavlja u poziciju moralne i duhovne vertikale, pa ?ak i iznad Zakona, usmjerene, ne protiv gre?nice, nego protiv onih koji se ne ustru?avaju javno osu?ivati, a svoj grijeh skrivaju. Kad su ostali sami, Isus pita ?enu gdje su ovi i zar je nitko vi?e ne osu?uje? Isus nije protiv gre?nika, on osu?uje jedino grijeh. Gre?niku opra?ta bezakonje i daje mu novu priliku. ?Ne osu?ujem te ni ja. Idi nemoj vi?e grije?iti!“

Vrlo je lako domisliti kako nas ovaj primjer u?i da olako i podmuklo ne osu?ujemo jer ne mo?emo pobje?i od svojih slabosti. Budimo po?teni prema vlastitim padovima i poka?imo razumijevanje prema padovima drugih kako bismo i sami mogli tra?iti i dobiti opro?tenje.