杏MAP导航

p. Luka Ili? SJ

U dosada?njim smo nastavcima imali priliku promotriti ?ivot sv. Ignacija Lojolskoga, kako je nastala Dru?ba Isusova i kako su ?lanovi te iste Dru?be i?li svijetom da bi ga zapalili za Krista. No ?to je u temelju toga njihova ?ara?

Duhovne vje?be kao rezultat Ignacijevih osobnih iskustava

Odgovor mo?emo prona?i u malenoj knji?ici Duhovnih vje?bi, tomu klju?u za razumijevanje ignacijevske duhovnosti. Ta je knji?ica plod Ignacijevih osobnih iskustava, a dva su temeljna iskustva koja vrijedi istaknuti.

Za po?etak, nakon ?to je bio ranjen topovskom kuglom za vrijeme obrane Pamplone od Francuza, Íñigo se oporavljao u svome domu u Loyoli i u ruke je uzeo dvije knjige: o ?ivotu Kristovu i ?ivotima svetaca. ?itao je te knjige, a onda bi o njima promi?ljao i malo-pomalo po?eo je zamje?ivati razli?ite pokrete u svojoj nutrini. Sâm Íñigo svjedo?i:

Dok je mislio na ono svjetovno, bilo mu je jako zabavno, ali poslije, kada bi od umora to pustio, osjetio bi se prazan i nezadovoljan. A kada je pomi?ljao da po?e u Jeruzalem bosonog i da ne jede ni?ta osim zeleni, i da primjenjuje sve ostale strogosti, kako je vidio da su radili sveci, osje?ao bi utjehu ne samo dok se nalazio u tim mislima nego bi ostao zadovoljan i radostan i nakon ?to ih je ostavio. (Auto. 8)

To je iskustvo tzv. razlikovanja duhova, odnosno prepoznavanja dolazi li ovaj ili onaj pokret od dobroga ili zloga duha, vodi li k Bogu ili od Boga, stubokom izmijenilo Ignacija i postalo je temelj njegovih Duhovnih vje?bi (DV). Potonje su na poseban na?in rezultat Ignacijevih osobnih molitvenih iskustava u Manresi, gdje je ?Bog postupao s njime upravo onako kao ?to u?itelj u ?koli postupa s djetetom kada ga pou?ava“ (Auto. 27).

?to su duhovne vje?be?

No ?to su duhovne vje?be? U odgovaranju na to pitanje pomo?i ?e nam sâm sv. Ignacije. Ipak, va?no je prije toga napomenuti da ovdje nije dovoljno ponuditi odgovore koji ?e zadovoljiti razum, ve? trebamo sami pro?i i iskusiti duhovne vje?be da bismo shvatili o ?emu je doista rije?. Stoga, ako se na?emo u prilici da sudjelujemo u programu duhovnih vje?bi, to bismo svakako trebali iskoristiti.

?to su onda duhovne vje?be? Ignacije na samome po?etku svoje knji?ice obja?njava:

Pod imenom duhovnih vje?bi razumijevamo sve na?ine ispitivanja savjesti, razmi?ljanja, razmatranja, usmene i mislene molitve i drugih duhovnih ?ina, kako ?emo to kasnije re?i. Kao ?to su, naime, hod, pje?a?enje i tr?anje tjelesne vje?be, isto tako se duhovnim vje?bama naziva svaki na?in da se du?a pripravi i skloni da odstranimo sve neuredne sklonosti te da, po?to smo ih odstranili, tra?imo i na?emo Bo?ju volju, urediv?i svoj ?ivot za spasenje du?e. (DV 1)

Cilj duhovnih vje?bi

U ovome nam se navodu predstavlja i cilj duhovnih vje?bi. Ignacije ?e to jo? jasnije izre?i kasnije: cilj je ?da ?ovjek samoga sebe pobijedi i svoj ?ivot uredi ne daju?i se voditi ni od kakva nagnu?a koje bi bilo neuredno“ (DV 21). Me?utim, to ne zna?i da je knji?ica Duhovnih vje?bi neka knjiga za samopomo?. Naime, pobjeda nad samim sobom, ure?enje vlastitoga ?ivota i sposobnost da se odupremo neurednim nagnu?ima nisu cilj samima sebi, nego su usmjereni prema Bogu. To postaje jasnije u tzv. Na?elu i temelju:

?ovjek je stvoren da Gospodina Boga svoga hvali, da ga ?tuje, da mu slu?i i da tako spasi svoju du?u, a ostale stvari na zemlji stvorene su radi ?ovjeka, da mu budu od pomo?i da postigne svrhu za koju je stvoren. Odatle slijedi da se ?ovjek smije njima poslu?iti toliko koliko ga podupiru u njegovu odre?enju, a toliko treba da ih se otrese koliko ga u tome prije?e. Stoga je potrebno da se u?inimo neopredijeljenima (indiferentnima) prema svim stvorovima u svemu onom ?to je prepu?teno izboru na?e slobodne volje i nije zabranjeno, tako da, ?to se nas ti?e, ne volimo zdravlje vi?e od bolesti, bogatstvo vi?e od siroma?tva, ?ast vi?e od sramote, dug ?ivot vi?e od kratka ?ivota, pa tako i u svemu ostalom, ?ele?i i biraju?i jedino ono ?to nas vi?e dovodi k svrsi za koju smo stvoreni. (DV 23)

Tu otkrivamo da pobijediti sama sebe poma?e ?ovjeku odgovoriti na svrhu radi koje je stvoren, naime, spoznati i ljubiti Boga te Mu se staviti u slu?bu radi Njegove ve?e slave i spasenja na?ih bli?njih. Mogli bismo re?i da je ostatak duhovnih vje?bi produbljivanje onoga ?to nalazimo u Na?elu i temelju.

Prvi tjedan: Otkrivanje Bo?jega milosr?a

?to se samih duhovnih vje?bi ti?e, one su podijeljene na ?etiri razdoblja ili ?tjedna“ i svaki od tih ?tjedana“ ima svoj specifi?an cilj i temu. Tako je prvi tjedan usmjeren na ?i??enje srca kroz promi?ljanje o grijehu i njegovim posljedicama. Cilj pritom nije ostati u osje?aju krivnje, nego se obratiti Bogu koji poput milosrdnoga oca iz prispodobe o izgubljenome sinu jedva ?eka da mu se vratim da bi mi vratio dostojanstvo koje sam izgubio grijehom i grje?nim na?inom ?ivota.

Drugi tjedan: Tko je Isus Krist? Na ?to me Bog poziva?

Drugi tjedan usredoto?uje se na Kristov ?ivot kako bih ga bolje upoznao i uzljubio. Isus me u ovome tjednu poziva: ?Do?i i vidi!“ Pristupaju?i Gospodinu kao odgovor na taj poziv i borave?i u Njegovoj prisutnosti, postaje mi jasniji odgovor na Isusovo pitanje: ?A ?to vi ka?ete: tko sam ja?“ Ne samo da se rasvjetljavaju moja pitanja o Bogu ve? mi se i otkriva na ?to me Bog poziva u mome ?ivotu.

Tre?i tjedan: Ljubiti Raspetu Ljubav

Tre?i je tjedan posve?en razmatranju Kristove muke i patnje. Ovdje se u?im biti uz Isusa Krista sve do samoga kraja, u?im se trpjeti za Krista i s Kristom. Pozvan sam na poseban na?in suosje?ati s Kristom Raspetim koji trpi za mene, koji iz ljubavi prema meni i svakome pojedinom ?ovjeku pola?e svoj ?ivot. U ovome tjednu spoznajem dubinu i ljepotu Isusovih rije?i: ?Ve?e ljubavi nitko nema od ove: da tko ?ivot svoj polo?i za svoje prijatelje“ (Iv 15,13).

?etvrti tjedan: Radost susreta s Uskrsnim Gospodinom

?etvrti pak tjedan donosi preobrazbu tuge i boli Velikoga Petka u radost i mir uskrsnu?a. Pozvani smo na susret s Uskrslim Kristom, na dijeljenje radosti s Njegovim u?enicima i Njegovom majkom. U ovome je tjednu naglasak na miru, utjesi i radosti koju donosi Uskrsli Gospodin.

Sloboda za ljubav

Na kraju duhovnih vje?bi ?eka me Razmatranje kako da postignemo ljubav. Svjestan da se ljubav treba iskazivati vi?e u djelima nego u rije?ima i da se ljubav sastoji u obostranome priop?avanju, odnosno da ljubitelj daje i dijeli s ljubljenim ono ?to ima, a tako opet i ljubljeni ljubitelju, pitam se ovdje: ??to je Bog u?inio za mene? ?to nastavlja ?initi za mene? Gdje i na koji je na?in Bog prisutan u stvarima, situacijama oko mene? Gdje je prisutan u mome ?ivotu? Gdje i kako Bog o?ituje ljubav prema meni? Gdje sam pozvan o?itovati ljubav?“ Otkrivaju?i koliko je Bog za mene u?inio i koliko nastavlja ?initi, odnosno koliko me Bog ljubi, odgovaram u zahvalnosti, predanju i ljubavi:

Uzmi, Gospodine, i primi svu moju slobodu, moju pamet, moj razum i svu moju volju, sve ?to imam i ?to posjedujem. Ti si mi to dao, Tebi, Gospodine, sve vra?am; sve je tvoje, raspola?i sa svime po svojoj volji. Daj mi samo svoju ljubav i milost, i to mi je dosta. Amen.

To bi bilo ukratko o duhovnim vje?bama sv. Ignacija Lojolskoga. Ipak, vrijedilo bi jo? produbiti na?e znanje o ignacijevskoj duhovnosti, pa ?emo stoga u sljede?emu nastavku razmotriti neka temeljna na?ela te duhovnosti.