Nouveau formulaire de messe: ?La sauvegarde de la Création est liée à l’Eucharistie?
Jean-Benoît Harel – Cité du Vatican
Dix ans après la publication de l’encyclique , un nouveau formulaire de messe pour les occasions particulières a été présenté mercredi 2 juillet. Il s’agit d’un formulaire de messe «pour la sauvegarde de la Création». Une semaine plus tard, ce mercredi 9 juillet dans les jardins de Castel Gandolfo où il est en vacances pour une quinzaine de jours, le Pape Léon XIV a célébré une messe selon ce nouveau formulaire. Ajouter des formulaires au Missel romain permet à la liturgie d’être au plus proche des aspirations du peuple de Dieu comme l’explique le père Gilles Drouin, directeur de l'Institut supérieur de liturgie de Paris.
Est-ce rare de créer de nouveaux formulaires de messe?
Non, ça arrive régulièrement, c’est fréquent et profondément traditionnel. J’ai par exemple beaucoup travaillé sur le missel après le Concile de Trente (1545-1563) et, au niveau du Saint-Siège ou au niveau des diocèses, plusieurs formulaires ont été mis en place pour les besoins particuliers, soit d'une église particulière, soit d'un temps particulier.
C’est intéressant parce que ces messes qu'on appelle «pour intention particulière» nous renseignent finalement sur les points d'attention de la vie de l’Église et sur combien l'Eucharistie prend en charge le concret de la vie des gens. Quand la société était rurale, il y avait des messes pour écarter les orages, des messes pour le beau temps, etc. Aujourd’hui, le rapport au cosmos est différent puisqu’évidemment on traverse une crise écologique et, pour cette raison, la messe est pour la sauvegarde de la Création.
Était-ce nécessaire après l’encyclique Laudato si’ d’avoir une traduction liturgique de l’urgence de prendre soin de la Création dont parlait le Pape François?
Le Concile Vatican II dit que la liturgie est la source et le sommet de la vie chrétienne. Donc il est important qu'il n'y ait pas d'un côté une injonction morale et de l'autre la manière dont on prie. Tout est lié comme disait le défunt Pape. D'autant plus que Laudato Si parlait très peu des questions liturgiques, mais avait plutôt un caractère très exigeant et très moral. En substance, le Pape nous disait: «il y a le feu à la maison et chacun doit prendre ses responsabilités pour éviter la catastrophe», avec une approche finalement qui relevait de la théologie morale.
Alors qu’il y a une autre approche de la question écologique qui est plutôt liée à l'Eucharistie, c'est à dire rendre grâce à Dieu pour le don de la Création. Ainsi une approche d'action de grâce qui pourra peut-être rendre la conversion écologique plus importante et plus facile. Il y a un lien structurel entre la théologie de la Création, le respect de la Création, la sauvegarde de la Création et l'Eucharistie. Il est heureux que cette messe arrive parce que peut être qu'en Occident, contrairement à nos amis orientaux, on insistait beaucoup plus sur l'approche morale que sur l'approche liturgique.
Quelles sont les aspirations du peuple de Dieu transparaissant dans les textes de ce nouveau formulaire?
Le formulaire honore les deux pôles de la théologie de la Création. D’abord dans la prière de collecte au début de la messe, on demande d'être docile à l'Esprit pour être de bons intendants du don de Dieu, du don de la Création qui nous a fait.
Ensuite, après la communion, on demande à Dieu d'augmenter la communion avec Lui et avec nos frères, en attendant la nouvelle Terre et le nouveau ciel. Cette prière a une orientation vers le monde définitif et professe le fait que c'est toute la création qui va être sauvée et pas simplement les Hommes. Dieu a créé la création et Dieu veut que je veux sauver l'intégralité du cosmos et pas simplement l'être humain.
Pourra-t-on avoir d’autres nouveaux formulaires de messe à l’avenir?
Si la messe ne vieillit jamais, le formulaire peut vieillir parce qu'il prend en compte les problèmes de l'humanité, des hommes, du peuple de Dieu dans leur historicité. Il y a des messes du XVII? siècle qu'on ne pourrait plus dire parce que les problèmes et le rapport au monde a changé. Autre exemple, dans les années 70, nous avions une messe pour la réconciliation qui insistait en filigrane beaucoup sur le danger nucléaire, beaucoup plus que sur le danger écologique.
Toutefois, outre Laudato Si, le Pape François nous a aussi laissé son encyclique et je pense qu'on pourrait avoir un formulaire pour la fraternité, notamment dans nos métropoles interculturelles mondialisées. Le message de l'Évangile, et c'est très fort dans Fratelli Tutti, nous dit que face à ces tensions, il y a une réponse du message de l'Évangile, simplement parce que, quelles que soient nos cultures, quelles que soient nos origines, nous sommes toutes et tous fils et filles du même Dieu, donc frères et s?urs.
