?Poslední“ z evangelia budou těmi posledními, kdo pape?e p?ivítají
Andrea Tornielli
A tak ?poslední“ budou těmi posledními, kdo pape?e p?ivítají na prahu baziliky Santa Maria Maggiore, která uchovává ikonu Salus Populi Romani, pod jejím? mate?ským pohledem bude Franti?ek poh?ben. Na konci své pozemské cesty jako biskup ?íma, který p?i?el témě? z konce světa, ho neobklopí mocní, ale chudí, migranti, bezdomovci, marginalizovaní, kte?í byli úst?edním tématem mnoha stránek jeho u?ení a kte?í jsou st?edem ka?dé stránky evangelia.
Ji? slova, která pronesl v pondělí ráno kardinál komo?í Kevin Joseph Farrell, kdy? oznámil ne?ekanou smrt pape?e Franti?ka, zd?raznila tento základní prvek jeho u?ení: ?Nau?il nás ?ít hodnoty evangelia s věrností, odvahou a univerzální láskou, zejména ve prospěch nejchud?ích a vy?azovaných.“
?Jak bych si p?ál chudou církev a církev pro chudé,“ ?ekl Franti?ek na za?átku svého pontifikátu. ?Pro církev je volba chudých teologickou kategorií, která má p?ednost p?ed kategorií kulturní, sociologickou, politickou nebo filozofickou. B?h jim uděluje své první milosrdenství“. Tato Bo?í preference má d?sledky v ?ivotě víry v?ech k?es?an?, kte?í jsou povoláni, aby měli ?stejné city jako Je?í?“, napsal v apo?tolské exhortaci Evangelii gaudium, dokumentu, který je?tě musíme plně pochopit a který vyty?il směr jeho slu?by jako nástupce svatého Petra.
Jsou to slova, která byla v?dy doprovázena konkrétními ?iny a rozhodnutími. Byl prvním pape?em, který si vybral jméno světce z Assisi, a navázal tak na u?ení svých p?edch?dc?, jako byl sv. Jan XXIII., který měsíc p?ed zahájením II. vatikánského ekumenického koncilu ?ekl: ?Církev se ukazuje taková, jaká je a jaká chce být, jako církev v?ech, a zvlá?tě církev chudých.“ Toto u?ení skrze slova a gesta vycházelo u prvního jihoamerického pape?e z evangelia a u?ení prvních otc? církve. Stejně jako svatý Ambro?, který ?ekl: ?Neodevzdává? chudým to, co je tvé; vrací? jim jen to, co jim pat?í. Nebo? to, co je spole?né a ur?ené pro v?echny, si p?ivlastňuje?. Země je dána v?em, nejen bohatým.“ Díky těmto slov?m mohl svatý Pavel VI. v encyklice Populorum progressio prohlásit, ?e soukromé vlastnictví není pro nikoho bezpodmíne?ným a absolutním právem a ?e nikdo nemá právo vyhrazovat si pro svou výlu?nou pot?ebu to, co p?esahuje jeho pot?eby, kdy? jiní nemají to nejnutněj?í. Nebo jako svatý Jan Zlatoústý, který ve své slavné homilii ?ekl: ?Chce? ctít Kristovo tělo? Nedovol, aby bylo p?edmětem pohrdání v jeho údech, to jest v chudých, kte?í nemají co na sebe. Necti Krista zde v kostele hedvábnými rouchy, zatímco venku ho opomíjí?, kdy? trpí zimou a nahotou. Ten, který ?ekl: Toto je mé tělo, ?ekl také: Viděli jste mě hladového a nedali jste mi jíst.“
Církev se zdr?uje ideologických interpretací a nemá ?ádné politické zájmy, které by hájila, kdy? vyzývá k p?ekonání toho, co Franti?ek nazval ?globalizací lhostejnosti“. Pape?, veden pouze slovy evangelia a opíraje se o tradici církevních otc?, vyzval, abychom obrátili sv?j pohled k ?posledním“, které Je?í? miloval. K těm ?posledním“, kte?í ho doprovodí svým objetím na poslední cestě.
