杏MAP导航

VATICAN NEWS

?Nastal ?as uzav?ít dlouhý a slo?itý p?íběh o duchovních jevech v Med?ugorji. Je to historie, v ní? na sebe navazují rozdílné názory biskup?, teolog?, komisí a analytik?.“ Takto za?íná nóta s názvem?Královna míru“ o duchovních zku?enostech spojených s Med?ugorje, kterou podepsali kardinál Víctor Manuel Fernández a prefekt a sekretá? doktrinální sekce Dikasteria pro nauku víry Mons. Armando Matteo. Tento text byl schválen pape?em Franti?kem 28. srpna a uznává dobrotu duchovních plod? spojených s med?ugorskou zku?eností a opravňuje vě?ící, aby se jí - v souladu s novými normami pro rozli?ování těchto jev? - dr?eli, nebo? ?se objevilo mnoho pozitivních plod? a mezi Bo?ím lidem se ne?í?í ?ádné negativní nebo rizikové ú?inky“. Celkově pozitivní je i posudek o poselstvích, i kdy? s up?esněním některých výraz?. Zd?razňuje se také, ?e ?závěry této nóty neimplikují hodnocení morálního ?ivota údajných vizioná??“ a ?e duchovní dary v ka?dém p?ípadě ?nevy?adují nutně morální dokonalost doty?ných osob, aby mohly p?sobit“.

Pozitivní plody

Místa spojená s fenoménem Med?ugorje nav?těvují poutníci z celého světa. ?Pozitivní plody se projevují p?edev?ím jako podpora zdravého praktikování ?ivota z víry“ v souladu s tradicí církve. Dochází k ?hojným obrácením“ lidí, kte?í objevili nebo znovuobjevili víru; k návratu ke zpovědi a svátostnému p?ijímání, k ?etným povoláním, k ?mnoha smí?ením mezi man?eli a k obnově man?elského a rodinného ?ivota“. ?Je t?eba zmínit,? uvádí se v 苍&辞补肠耻迟别;迟ě, ??e k těmto zá?itk?m dochází hlavně v souvislosti s poutěmi na místa p?vodních událostí, nikoliv p?i setkáních s ‘vidoucími', kte?í se ú?astní údajných zjevení“. Hovo?í se také o ??etných uzdraveních“. Farnost malé hercegovské vesnice je místem adorací, modliteb, seminá??, duchovních rekolekcí, setkání mladých lidí a ?zdá se, ?e lidé jezdí do Med?ugorje p?edev?ím proto, aby obnovili svou víru, ne? kv?li ur?itým konkrétním prosbám“. Vznikla také charitativní díla, která se starají o sirotky, drogově závislé, posti?ené a jsou zde zastoupeny i skupiny pravoslavných k?es?an? a muslim?.

Poselství míru

Nóta dikasteria dále rozebírá hlavní aspekty poselství, po?ínaje mírem chápaným nejen jako nep?ítomnost války, ale také v duchovním, rodinném a sociálním smyslu: nejoriginálněj?í titul, který si Panna Maria p?ipisuje, je toti? ?Královna míru“. ?P?edstavila jsem se zde jako Královna míru, abych v?em ?ekla, ?e mír je nezbytný pro spásu světa. Jedině v Bohu lze nalézt pravou radost, z ní? pochází pravý mír. Proto prosím o obrácení“ (16. 6. 1983). Je to mír, který je plodem ?ité lásky, která ?znamená také lásku k těm, kdo nejsou katolíky“. Aspekt, který je nejlépe pochopitelný ?v ekumenickém a mezinábo?enském kontextu Bosny, poznamenané stra?livou válkou se silnými nábo?enskými prvky“.

B?h v centru

?asto se objevuje výzva k d?vě?ivému odevzdání se Bohu, který je láska: ?M??eme rozpoznat jádro poselství, v nich? Panna Maria nestaví do st?edu sebe, ale ukazuje se plně orientovaná na na?e spojení s Bohem“. Kromě toho se ?Mariina p?ímluva a p?sobení jeví jako jasně pod?ízené Je?í?i Kristu jako p?vodci milosti a spásy v ka?dém ?lověku. Maria se p?imlouvá, ale je to Kristus, kdo ?nám dává sílu, proto celé její mate?ské p?sobení spo?ívá v tom, ?e nás motivuje, abychom ?li ke Kristu“: ?On vám dá sílu a radost v tomto ?ase. Jsem vám nablízku se svou p?ímluvou“ (25.11.1993). Mnohá poselství opět vyzývají lidi, aby si uvědomili d?le?itost prosby o pomoc Ducha Svatého: ?Lidé se mýlí, kdy? se obracejí pouze na svaté, aby je o něco po?ádali. D?le?ité je prosit Ducha svatého, aby na vás sestoupil. Kdy? ho máte, máte v?echno“ (21.10.1983).

Výzva k obrácení

V poselstvích pak lze nalézt ?neustálou výzvu k opu?tění světského zp?sobu ?ivota a p?íli?ného lpění na pozemských statcích s ?astými výzvami k obrácení, které umo?ňuje skute?ný mír ve světě“. Zdá se, ?e obrácení je jádrem med?ugorského poselství. Je zde také ?naléhavá výzva nepodceňovat záva?nost zla a h?íchu a brát velmi vá?ně Bo?í výzvu k boji proti zlu a proti vlivu satana“, ozna?ovaného za p?vodce nenávisti, násilí a rozdělení. Zásadní je také úloha modlitby a postu, stejně jako úst?ední postavení m?e svaté, význam bratrského spole?enství a hledání kone?ného smyslu existence ve vě?ném ?ivotě.

Nezbytná up?esnění

Druhá ?ást dokumentu zd?razňuje, jak se ?několik málo“ poselství odchyluje od dosud uvedeného obsahu. A proto ?aby se zabránilo kompromitaci tohoto med?ugorského pokladu, je nutné vyjasnit některé mo?né zmatky, které mohou vést men?inové skupiny ke zkreslení vzácné nabídky této duchovní zku?enosti“. ?teme-li některá poselství parciálně, mohou se jevit jako ?spojená se zmatenými lidskými zku?enostmi, s nep?esnými výrazy z teologického hlediska nebo se zájmy, které nejsou zcela legitimní“, i kdy? některé chyby nemusí být ?zp?sobeny ?patným úmyslem, ale subjektivním vnímáním jevu“. V některých p?ípadech se zdá, ?e ?Panna Maria projevuje jisté podrá?dění, proto?e některé její pokyny nebyly dodr?eny; varuje pak p?ed hrozícími znameními a mo?ností, ?e se ji? nebude zjevovat“. Jiná poselství v?ak ve skute?nosti nabízejí správný výklad: ?Ti, kdo dělají katastrofické p?edpovědi, jsou fale?ní proroci. ?íkají: 'V takovém a takovém roce, v takový a takový den dojde ke katastrofě'. V?dy jsem ?íkala, ?e trest p?ijde, pokud se svět neobrátí. Proto v?echny vyzývám k obrácení“ (15.12.1983).

Naléhavost poselství

Existují také poselství pro farnost, v nich? se Panna Maria zdá tou?it po kontrole nad detaily duchovní a pastora?ní cesty, ??ím? vyvolává dojem, ?e chce nahradit bě?né organismy participace“. Jindy trvá na vyslechnutí a p?ijetí poselství, co? je naléhání pravděpodobně vyvolané ?láskou a velkorysým zápalem údajných vizioná??, kte?í se s dobrou v?lí obávali, ?e Mat?iny výzvy k obrácení a míru budou ignorovány“. Naléhání se stává problemati?těj?ím, kdy? se poselství ?týkají ?ádostí nepravděpodobně nadp?irozeného p?vodu, jako kdy? Panna Maria dává p?íkazy ohledně datum?, míst, praktických zále?itostí a dělá rozhodnutí o bě?ných věcech“. P?itom ve skute?nosti je to sama Panna Maria, kdo svá poselství relativizuje tím, ?e je pod?izuje hodnotě Slova zjeveného v Písmu: ?Nehledejte mimo?ádné věci, ale raději si vezměte evangelium, ?těte ho a v?e vám bude jasné“ (12.11.1982); ?Pro? se tolik ptáte? Ka?dá odpově? je v evangeliu“ (19.9.1981). ?Nevě?te l?ivým hlas?m, které k vám mluví o fale?ných věcech, o fale?ném světle. Vy, děti moje, vra?te se k Písmu!“ (02.02.2018).

Shrnutí evangelia

Nóta ozna?uje za problematická ta poselství, která Panně Marii p?ipisují výrazy ?m?j plán“, ?m?j projekt“, výrazy, které ?by mohly být matoucí. Ve skute?nosti v?e, co Maria dělá, v?dy slou?í Pánovu plánu a jeho bo?skému plánu spásy“. Stejně tak se nesmí Marii mylně ?p?isuzovat místo, které je jedine?né a výlu?né pro Bo?ího Syna, který se stal ?lověkem“. Na druhé straně Dikasterium pro nauku víry zd?razňuje poselství, které lze pova?ovat za syntézu nabídky evangelia prost?ednictvím Med?ugorje: ?Chci vás stále více p?iblí?it Je?í?i a jeho zraněnému srdci“ (25. 11. 1991).

Povolení ve?ejného kultu

?A?koli to neznamená prohlá?ení o nadp?irozenosti“ a p?ipomínajíc, ?e nikdo není povinen [fenoménu] vě?it, nihil obstat - vydaný mostarsko-duvinským biskupem po dohodě se Svatým stolcem - nazna?uje, ?e vě?ící ?mohou prost?ednictvím tohoto duchovního návrhu získat pozitivní podnět pro sv?j k?es?anský ?ivot a povoluje ve?ejný kult“. Nóta také up?esňuje, ?e ?pozitivní hodnocení vět?iny med?ugorských poselství jako pou?ných text? neznamená prohlá?ení, ?e mají p?ímý nadp?irozený p?vod“. A i kdy? - jak známo - existují r?zné názory ?na pravost některých skute?ností nebo na některé aspekty této duchovní zku?enosti, církevní autority míst, kde je p?ítomna, se vyzývají, aby ocenily pastora?ní hodnotu a také podporovaly ?í?ení tohoto duchovního návrhu“. Tím není dot?ena pravomoc ka?dého diecézního biskupa p?ijímat obez?etná rozhodnutí v p?ípadě, ?e se vyskytnou osoby nebo skupiny, které ?tohoto duchovního fenoménu neadekvátně vyu?ívají a jednají chybným zp?sobem“. Nakonec dikasterium vyzývá ty, kdo se vydávají do Med?ugorje, ?aby p?ijali fakt, ?e poutě se nekonají kv?li setkání s údajnými vizioná?i, ale kv?li setkání s Marií, Královnou míru“.