Odm¨ªt¨¢n¨ª v¨¢lky a bl¨ªzkost v?em ob¨§tem
ANDREA TORNIELLI - Vatican News
Ji? více ne? sto let Svatý stolec prost?ednictvím stále jasn¨§j?ích výrok?, které jsou ur?ovány stále se zhor?ujícími hrozbami války a pou?íváním stále sofistikovan¨§j?ích a ni?iv¨§j?ích zbraní, jasn¨§ deklaruje své "ne" válce. Od prorockého apelu Benedikta XV. proti "zbyte?nému vra?d¨§ní" ve Velké válce a? po slova, která p?i ka?dé p?íle?itosti opakuje pape? Franti?ek o válce jako porá?ce lidstva, u?itelský ú?ad pape?? objasnil a prohloubil, ?e neexistují ?ádné "spravedlivé války" a ?e i právo na sebeobranu musí být p?im¨§?ené, jak u?í Katechismus katolické církve.
Ji? od za?átku ruské agresivní války proti Ukrajin¨§ a pak znovu v posledních týdnech po nelidském útoku Hamásu s jeho brutalitou proti izraelským civilist?m a následné izraelské protiofenziv¨§, která srovnala se zemí tolik dom? v Gaze a zabila tisíce nevinných Palestinc?, se na postoj pape?e a Svatého stolce sná?ela kritika. Kritika postoje, který byl ji? dlouho n¨§kterými myln¨§ pova?ován za "neutrální", tém¨§? jako by ve Vatikánu kv?li p?emí?e diplomacie nebyli schopni posoudit k?ivdy a motivy znep?átelených stran.
Je proto vhodné p?ipomenout - znovu - ?e Svatý stolec nikdy nebyl tvá?í v tvá? válce "neutrální" nebo "vzdálený v?em". V?dy se v?ak sna?il být nestranný, to znamená nebýt nebo se nezdát být do konfliktu zapojen, a zárove¨¾ "blízký v?em", to znamená blízký nikoli t¨§m, kdo války vyvolávají, ale t¨§m, kdo trpí, t¨§m, kdo doplácejí na následky konflikt? na obou frontách, zabitým civilist?m, zran¨§ným, matkám a otc?m padlých voják?, nevinným ob¨§tem terorismu a represí.
Vatikánská média nemohou ne? následovat stejnou redak?ní linii a odmítnout polarizaci, která se zdá být charakteristickým rysem nejen sou?asných válek, ale i obecn¨§ji sv¨§ta, v n¨§m? dnes ?ijeme. Udr?ovat otev?ené kanály dialogu se v?emi, nikdy nezavírat dve?e v nad¨§ji na dosa?ení p?ím¨§?í a následné vyjednávání o spravedlivém míru, starat se o nevinné ob¨§ti, a? u? jsou na kterékoli stran¨§, zamý?let se nad více ?i mén¨§ vzdálenými p?í?inami konfliktu, vyhýbat se pou?ívání jazyka nenávisti a démonizace, to v ?ádném p?ípad¨§ neznamená p?ehlí?et skute?nost, ?e existuje agresor a napadený, ani ignorovat legitimitu sebeobrany. Naopak, znamená to starat se o osud nevinných, nikdy nezhasínat mihotavý plamének nad¨§je na mír, zachytit ka?dý malý náznak otev?enosti, a? u? p?ichází odkudkoli, v¨§?it v diplomacii a p?edev?ím se starat o osud ob¨§tí, zmrza?ených a vysídlených. Znamená to také vymanit se z logiky polarizace a my?lení zalo?eného jen na jediném bod¨§.
Je mo?né odsoudit nelidský teroristický útok Hamásu na izraelské civilisty a zárove¨¾ vzná?et pochybnosti a otázky ohledn¨§ ozbrojené reakce armády Tel Avivu kv?li vysokému po?tu zp?sobených civilních ob¨§tí a humanitární tragédii v Gaze?
Existují konflikty, v nich? je hájení jedné strany nanejvý? nevhodné, a ten sou?asný na Blízkém východ¨§ mezi n¨§ rozhodn¨§ pat?í: je vyvolaný velmi slo?itou situací, v ní? se odpov¨§dnost jedn¨§ch s?ítá s odpov¨§dností druhých a neomlouvá je.
Ve snaze informovat o probíhajících válkách a nabídnout podn¨§ty k zamy?lení jsou na?ím majákem prorocká slova sou?asného Petrova nástupce, který nadále varuje celé lidstvo p?ed rizikem globální války a sebezni?ení. Sna?íme se d¨§lat ?urnalistiku tak, ?e odd¨§lujeme fakta od názor? a na?e názory od názor? jiných. Podávat zprávy o názorech druhých, dávat hlas osobnostem, které se nám zdají zajímavé, neznamená sdílet tyto názory. Znamená to spí?e sna?it se porozum¨§t tím, ?e oceníme ty nejd?le?it¨§j?í a nejmén¨§ ideologické hlasy.
