³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¢²Ô reaguje na "ot¨¢zky" kardin¨¢la Duky
Vatican News
P?iná?íme vám pracovní p?eklad kompletního textu otázek odpov¨§dí, jak byl .
DIKASTERIUM PRO NAUKU VÍRY
Odpov¨§? na sérii otázek p?edlo?ených J. Em. Dominikem Dukou OP, týkající se podávání eucharistie rozvedeným osobám v novém svazku
Dne 13. ?ervence 2023 obdr?elo toto dikasterium ?ádost J. Em. kard. Dominika Duky OP, emeritního pra?ského arcibiskupa, jménem ?eské biskupské konference, která klade ?adu otázek týkajících se podávání eucharistie rozvedeným osobám ?ijícím v novém svazku.
P?esto?e n¨§které z otázek nejsou formulovány dostate?n¨§ srozumiteln¨§, a proto mohou skýtat ur?ité nep?esnosti, hodlá na n¨§ toto dikasterium odpov¨§d¨§t, aby pomohlo vy?e?it pochybnosti, které nastolují.
[10 ¡°otázek¡± kardinála Duky je ní?e v textu ?íslováno a zobrazeno tu?n¨§, v?dy následováno p?íslu?nou odpov¨§dí dikasteria]
1. Je mo?né, aby diecéze v nejednot¨§ s biskupskou konferencí rozhodovala zcela autonomn¨§ s odkazem na skute?nosti uvedené ve druhé a t?etí otázce?
Apo?tolská exhortace Amoris laetitia, dokument ?ádného pape?ského magisteria, kterému jsou v?ichni povoláni prokázat poslu?nost rozumu a v?le, uvádí, ?e kn¨§?í mají za úkol "doprovázet doty?né osoby na cest¨§ rozli?ování v souladu s u?ením církve a pod vedením biskupa" (1). V tomto smyslu je mo?né, ba ?ádoucí, aby ordiná? diecéze stanovil ur?itá kritéria, která mohou v souladu s u?ením církve pomoci kn¨§?ím p?i doprovázení a rozli?ování rozvedených osob ?ijících v novém svazku.
2. Lze odpov¨§? pape?e Franti?ka na otázku pastora?ní sekce diecéze Buenos Aires (2), vzhledem k tomu, ?e text byl zve?ejn¨§n v Acta Apostolicae Sedis, pova?ovat za vyjád?ení ?ádného magisteria církve?
Jak je uvedeno v reskriptu doprovázejícím oba dokumenty v Acta Apostolicae Sedis, jsou tyto dokumenty zve?ejn¨§ny "velut Magisterium authenticum", tj. jako autentické magisterium.
3. Jedná se o rozhodnutí ?ádného magisteria církve na základ¨§ dokumentu Amoris laetitia?
Jak Svatý otec p?ipomíná ve svém dopise delegátovi pastora?ní sekce Buenos Aires (3), Amoris laetitia byla výsledkem práce a modlitby celé církve za p?isp¨§ní dvou synod a pape?e. Tento dokument vychází z magisteria p?edchozích pape??, kte?í ji? uznali mo?nost, aby rozvedení lidé v nových svazcích m¨§li p?ístup k eucharistii za p?edpokladu, ?e se zavá?í "?ít v plné zdr?enlinosti, tj. zdr?et se úkon? vlastních man?el?m " (4), jak formuloval Jan Pavel II. nebo se "zavá?í ?ít sv?j vztah ... jako p?átelé " (5) , jak formuloval Benedikt XVI. Franti?ek zastává po?adavek plné zdr?enlivosti pro rozvedené a znovu sezdané v novém svazku, ale p?ipou?tí, ?e p?i jejím praktikování mohou nastat obtí?e (6), a proto v ur?itých p?ípadech po nále?itém rozli?ování p?ipou?tí ud¨§lení svátosti smí?ení i v p?ípad¨§, ?e ?lov¨§k není schopen být v¨§rný zdr?enlivosti po?adované církví (7).
4. Je zám¨§rem Amoris laetitia institucionalizovat toto ?e?ení prost?ednictvím oficiálního povolení nebo rozhodnutí jednotlivým pár?m?
V bod¨§ 1 dokumentu "Criterios basicos para la aplicación del capitulo VIII de Amoris laetitia" se výslovn¨§ uvádí: "no conviene hablar de 'permisos' para acceder a los sacramentos, sino de un proceso de discernimiento acompa¨¾iado por un pastor. Es un discernimiento 'personal y pastoral' (AL 300)" (8). Jde tedy o pastora?ní doprovázení jako výkon "via caritatis", které není ni?ím jiným ne? pozváním k následování "Je?í?ovy cesty: milosrdenství a integrace " (9). V tomto p?ípad¨§ se jedná o pastora?ní doprovázení jako výkon "via caritatis". Amoris laetitia otevírá mo?nost p?ístupu ke svátostem smí?ení a eucharistie (10), pokud v konkrétním p?ípad¨§ existují omezení, která zmír¨¾ují odpov¨§dnost a vinu (11). Krom¨§ toho tento proces doprovázení nemusí nutn¨§ kon?it u svátostí, ale m??e sm¨§?ovat k dal?ím formám integrace do ?ivota církve: v¨§t?í p?ítomnosti ve spole?enství, ú?asti v modlitebních ?i reflexních skupinách nebo zapojení do r?zných církevních slu?eb (12).
5. Kdo by m¨§l být hodnotitelem dané situace doty?ných pár?, jakýkoli zpov¨§dník, místní fará?, okrskový viká?, biskupský viká? nebo penitenciá??
Jedná se o zahájení cesty pastora?ního doprovázení v rozli?ování ka?dé jednotlivé osoby. Amoris laetitia zd?raz¨¾uje, ?e v?ichni kn¨§?í mají povinnost doprovázet doty?né osoby na cest¨§ rozli?ování (13). Je to práv¨§ kn¨§z, kdo doty?nou osobu p?ijímá, pozorn¨§ jí naslouchá a ukazuje jí mate?skou tvá? církve, vítá její dobrý úmysl a dobrý zám¨§r postavit celý sv?j ?ivot do sv¨§tla evangelia a praktikovat lásku. Je to v?ak ka?dý ?lov¨§k individuáln¨§, kdo je povolán postavit se p?ed Boha a odhalit své sv¨§domí s jeho mo?nostmi a omezeními. Toto sv¨§domí, doprovázené kn¨§zem a osvícené církevními pokyny, je povoláno k tomu, aby bylo formováno k posouzení a u?in¨§ní úsudku dostate?ného k rozeznání mo?nosti p?ístupu ke svátostem.
6. M¨§l by se t¨§mito p?ípady zabývat p?íslu?ný církevní soud?
V p?ípadech, kdy lze rozhodnout o prohlá?ení man?elství za neplatné, bude sou?ástí procesu rozli?ování odvolání se k církevnímu soudu (14). Svatý otec si p?ál tyto procesy zjednodu?it prost?ednictvím "Motu proprio" Mitis iudex (15). Problém nastává ve slo?it¨§j?ích situacích, kdy není mo?né dosáhnout prohlá?ení man?elství za neplatné. V t¨§chto p?ípadech m??e být mo?ný i proces rozli?ování, který podnítí nebo obnoví osobní setkání s Je?í?em Kristem (16) i ve svátostech.
7. Lze tuto zásadu aplikovat na ob¨§ strany civiln¨§ rozvedeného man?elství, nebo rozli?it míru viny a podle toho postupovat?
Ji? svatý Jan Pavel II. uvedl, ?e "úsudek o tom, zda se jedná o stav milosti, je samoz?ejm¨§ zále?itostí pouze doty?né osoby, nebo? se jedná o posouzení sv¨§domí " (17). Jde tedy o proces individuálního rozli?ování, v n¨§m? by si "znovu sezdaní rozvedení m¨§li polo?it otázku, jak se chovali ke svým d¨§tem, kdy? se man?elský svazek dostal do krize; zda do?lo k pokus?m o smí?ení; jaká je situace opu?t¨§ného partnera; jaké d?sledky má nový vztah na zbytek rodiny a spole?enství v¨§?ících; jaký p?íklad nabízí mladým lidem, kte?í se mají p?ipravovat na man?elství. Up?ímná reflexe m??e posílit d?v¨§ru v Bo?í milosrdenství, které není nikomu odep?eno" (18).
8. V p?ípad¨§ tohoto jediného povolení je t?eba rozum¨§t tomu, ?e man?elský ?ivot (sexuální aspekt) nemá být ve svátosti smí?ení zmi¨¾ován?
Pohlavní ?ivot man?el? podléhá zpytování sv¨§domí i ve svátosti man?elství, aby se potvrdilo, ?e je opravdovým projevem lásky a ?e napomáhá r?stu v lásce. V?echny aspekty ?ivota mají být p?edkládány Bohu.
9. Nebylo by vhodné, aby celá zále?itost byla lépe vysv¨§tlena v textu Va?eho p?íslu?ného dikasteria?
Na základ¨§ slov Svatého otce v dopise, kterým odpov¨§d¨§l delegátovi regionální pastorace v Buenos Aires a v n¨§m? uvedl, ?e jiné interpretace neexistují (19), se zdá, ?e v¨§c je dostate?n¨§ vysv¨§tlena ve vý?e zmín¨§ném dokumentu.
10. Jak postupovat, aby byla upevn¨§na vnit?ní jednota, ale zárove¨¾ nebylo naru?eno ?ádné magisterium církve?
Bylo by vhodné, aby se biskupská konference dohodla na ur?itých minimálních kritériích, aby bylo mo?né realizovat podn¨§ty z Amoris laetitia, které by pomohly kn¨§?ím v procesech doprovázení a rozli?ování ohledn¨§ mo?ného p?ístupu ke svátostem n¨§kterých rozvedených osob v novém svazku, ani? by byla dot?ena legitimní autorita, kterou má ka?dý biskup ve své diecézi.
POZNÁMKY
1 FRANTI?EK, Apo?tolská exhortace Amoris laetitia o lásce v rodin¨§, 19. b?ezna 2016, ?. 300 (dále jen AL).
2 REGION PASTORAL DE BUENOS AIRES, Criterios basicos para la aplicación del capitulo VIII de Amoris laetitia, AAS 108 (2016)1072-1074.
3 Srovnej Franti?ek, Carta a Mons. Sergio Alfredo Fenoy, Delegado de la Region Pastoral de Buenos Aires, AAS 108 (2016) 1071-1072.
4 JAN PAVEL II., Apo?tolská exhortace Familiaris consortia o úkolech k?es?anské rodiny v dne?ním sv¨§t¨§, 22. listopadu 1981, ?. 84.
5 BENEDIKT XVI., apo?tolská exhortace Sacrametum caritatis o eucharistii, prameni a vrcholu ?ivota a poslání církve, 22. února 2007, ?. 29.
6 Srov. AL, cit. 329.
7 Srov. AL, cit. 364. Pape? Franti?ek uvádí, ?e od "kajícník? nesmíme po?adovat p?edsevzetí pokání bez stínu pochybnosti, kdy milosrdenství zanikne pod snahou o hypoteticky ?istou spravedlnost", a p?ipomíná pou?ení Jana Pavla II. kardinálu W. Baumovi, kde uvádí, ?e p?edvídatelnost nového pádu "neoslabuje autenticitu p?edsevzetí" (List kard. Williamu W. Baumovi u p?íle?itosti kurzu o vnit?ním fóru po?ádaném Apo?tolskou penitenciárií (22. b?ezna 1996 1. 5: Insegnamenti XIX, 1 [1996], 589).
8 REGION PASTORAL DE BUENOS AIRES, Criterios basicos ..., op. cit. s. 1072: "Není vhodné mluvit o "povoleních" k p?ístupu ke svátostem, ale o procesu rozli?ování doprovázeném pastý?em. Jedná se o "osobní a pastora?ní" rozli?ování (AL 300)" (p?eklad italského p?ekladu tohoto dikasteria).
9 AL ?. 296.
10 Srov. citace AL ?. 336 a 351.
11 Srov. AL, ?. 301-302,
12 Srov. AL, ?. 209.
13 Srov. AL, ?. 300.
14 "Tam, kde oprávn¨§n¨§ vznikají pochybnosti o platnosti uzav?eného svátostného man?elství, je t?eba u?init v?echny nezbytné kroky k ov¨§?ení jejich platnosti", in BENEDIKT XVI., apo?tolská exhortace Sacrametum caritatis ..., op. cit. ?. 29.
15 FRANTI?EK, Apo?tolský list ve form¨§ "Motu proprio" Mitis iudex Dominus Jesus o reform¨§ kanonického procesu v p?ípadech prohlá?ení man?elství za neplatné v Kodexu kanonického práva, AAS 107(2015) 958- 970.
16 Srov. k tomu AL, ?. 58.
17 JAN PAVEL II., Encyklika Ecclesia de Eucharistia, o eucharistii ve vztahu k církvi, 17. dubna 2003, ?. 37b.
18 AL, ?. 300.
19 Viz FRANTI?EK, Dopis biskupu Sergiu Alfredu Fenoyovi ..., op. cit. l 071.
